【乐由中出。礼自外作。大乐必易。大礼必简。】

『乐』来自我们内在的情感，我们喜怒哀乐爱恶欲的情感，藉由「乐」来表达。『礼自外作』，「礼」是规范我们外在的行为，所以我们对人的恭敬，皆由外在的礼仪、礼节而表现出来。盛大的音乐一定是平易的，而盛大的礼一定是简朴的。因为我们现在没有机会，有机会的话，我们可以参加这些，比方说像九二八祭孔，把古代的这种礼仪延续下来。你就可以感受到那种盛大的礼，盛大的乐，它都是同时进行的。我有一次在网上就去看韶乐的演奏，各种古代的乐器，那都有一定的道理在其中，这个需要我们深入学习。至於自己在学习礼乐的过程，说实在的，对於「乐记」还没有完全的深入，真的要学习也不是很容易的一件事，要有很多的典籍来参考。的确它都有天地的道理在其中，所以它反应的也是天道、人心，这个真的让我们感受到中国古代礼乐文化的教化力量。

所以德音雅乐是奏於庙堂，播於四方。往往这个德音雅乐，无论是什么礼，都是在庙堂来举行，奏於庙堂;播於四方，而化育万民，人民得到了教化、得到了滋养。您看礼乐教化、推广礼乐是多么重要的事!难怪乎孔老夫子究其一生要恢复礼乐，周游列国都在推行礼乐的教化。所以在《礼记.乐记》当中告诉我们，「礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣」。古圣先贤治理一个国家，他们用礼、用乐、用政、用刑，用四个方面来治理国家。礼是用来节制人心的欲望，贪瞋痴慢的这些欲望、贪欲;乐是来调和我们内在的心声世界，是能够起到陶冶性情的作用;政治要给予礼乐教化的保障，政治就用来推行礼乐教化的，要予它保障;而刑是指我们不遵循礼乐的教化而处事待人接物，自然就会受到惩罚。那这个刑是什么?是惩罚害群之马。如果「礼乐刑政，四达而不悖」，礼乐刑政相辅相成来治理国家，自然而然王道备矣，也就是我们得到了古圣先王的治国要道。所以今天我们了解了这个治理国家的四个要件，无论是在我们的团体，还是在我们的单位，我们都可以尝试用礼乐教化人心，用我们的行政事务来保障礼乐的教化。

您看人心不一样，因为礼让人彼此相敬，乐让人彼此相爱相亲，有礼敬，又有亲爱，人与人之间的那分真挚的情感就会形成。如果光有礼，没有乐，人与人之间的距离就会很远，就会不亲。如果仅有乐而没有礼，人的亲爱就会过分、就会溺爱、就会失敬、就会产生轻慢。所以必须要礼乐同时。礼者外也，乐者内也，「礼乐，共也」，就能够治理好一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家。所以我们都要试著去实践礼乐的教化。一个团体往往学了圣贤教育，没有把乐的教化放进去，大家有时候会学得很苦闷、不快乐，有没有发现?孩子也是不愿意再去学，为什么?因为我们没有了解人性。人性内在的情感一定要调和、调柔，需要用手段，那乐就是最好的一种形式。我们要了解。

既然我们讲到这里，我们光说不练不行，我们要练。所以在「毛诗序」当中就讲到，「情动於中而形於言」，情感在内在起了作用，我们就要说出来。往往说：你们有什么感受吗?大家就要发言举手，就要说出来，表达我们内在的感受。现在我们在座的长辈、家人们，往往因为长期规范约束自己，说举手大家都入定了，很少有人举手。可能在家里就不一样，熟人跟前就不一样。我们就要用言语来表达我们内在的情感，我们的看法、想法。言语表达还不够，怎么样?你看诗歌，「啊!祖国」，「啊!高山流水」。「言之不足，故嗟叹之」，嗟叹之就是那种感叹词，哎呀!真棒，真好，真美。您看都要表达，那个情感你要让它有一个疏导的地方。所以所有的礼都是为了疏导我们的情感。您看《孝经》里讲的，「丧不过三年」，在这三年当中，都让他的情感有一个疏导的地方。但是不要超过三年，不可以过，也不可以不及。它就是不断的在平和我们内在的这些情感，这个情感要把它疏导正确、疏理正确。「嗟叹之不足」就要咏歌之，就要唱起来了。我们看那些歌剧，唱完了，表达不足又要唱。我们唱还不够，还要加上手语。手语还不够，我们还要加上舞蹈的动作。你看不足的话，就「手之舞之，足之蹈之也」。所以古代的乐里就包涵有舞。我刚才讲到的祭祀、唱诗，人们还要舞。你看祭祀的时候都是如此，无论是祭孔，还是祭祖、祭天地，诗礼乐它是一整套的配套，来表达人们内在这种美好的情感，人温柔、敦厚的性情就形成了。你不往正确的方向疏导，人们可能就会染污不好的东西，向邪的方面去倾斜，这是必然的。所以这个教化很重要!

这个教化一重要，音乐就响起来了。我们当下要感受，光说不练，我们没有深切的感受。这里就有一首歌叫「爱与关怀」，我选择了这首歌，是要表达我们当下今天社会的一个情境，让我们生起这分善念，来化解我们人间的一些不善的行为和灾难。因为我们都知道四月二十号，我们中国雅安的地区有那么多的同胞遇难，我们很难过。我在网上看到的讯息，也死亡不少人数，受灾好像也是上百万，受伤也有万人以上，这些讯息我不知道是不是确切的。所以无论在这个地球上，每一个地区发生了灾难，都会让我们很痛心，因为我们是一家，我们是一体。所以我们用音乐，用美好的这种祝福，来做一个祈祷。这首歌我们一起来感受、一起来唱，藉我们这样一次课程，让我们发出这样的善念，来平息天下的灾难。这种念力是不可思议的。首先我先给大家唱一下，之后我们一起来学习好吗?

「诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀」，能不能感受到?我们是不是有这样一个心绪?「诚心祈求天下无灾」，会唱的话一起唱，「人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀」。我们的内在，藉由这个音乐，真的就会生起这样的一分善念、善心。我在唱的当下，真的就会生起这样的一个悲愿。假如我们在唱的时候把我们的手放在胸前，我们藉由这些动作真心的去祈祷，祈求天下无灾，祈求受难的同胞有一个好的去处。我们一起来唱，这个弦律很简单、很容易，跟我一起唱，我们看著歌词。「诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀。诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀」。让我们真诚的发出这一念的善愿，真的是祈求天下无灾、无难，而这些死去的同胞，都是我们的兄弟姐妹，都是我们的亲骨肉，我们用我们的这分善念去祝福他们。「诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀。诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难，愿持善念肤大地，世界充满著爱和关怀」。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述