人生总在遇缘不同，因为遇到师长，所以人生改变了。「经师易遇，人师难遭」，要遇到能把人生的真理、真相讲清楚、讲明白的明师，确实是人生最重要的缘分。父母给了我们生命，老师给我们慧命，我们的人生才走得有意义价值。而且我们才真正能够带领我们的后代子孙，以至於生命当中有缘的人，走向正确的人生观。不然走到享乐去，那是往禽兽的方向、欲望的方向在走了，那样的人生是愈来愈空虚、愈来愈苦。为什么?满足不了，那求不得的烦恼、痛苦就愈来愈多了。所以科学家研究的结果，人是愈活愈笑不出来，因为方向错误了。我们体会到明师的重要、缘分的重要，这个对我们的人生很有启示。我们因为得明师教诲人生而改变，我们也要期许自己可以成为别人的贵人，可以成为别人的善缘。而我们有这样的期许，也是圣贤、祖先、也是师长他们最欢喜见到的事情。因为他们都是无求的，他们也不需要我们给他送好吃的、给他送好穿的，他们不希求这个，众生得安乐就是他们最欢喜的。所以回报圣贤、回报师长，就是尽心尽力帮助一切的大众。

《了凡四训》这个理讲得非常清楚，「爱敬众人，即是爱敬圣贤;能通众人之志，即是通圣贤之志。何者?圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也」。我们真的用爱敬的心来对待一切人，让他们得到照顾，他们相信圣教，进而去学习，他们就得到幸福人生。人民得安乐，就是圣贤、师长他们这样的圣哲人最欣慰的事情。所以什么才是给师长、给圣贤、祖宗最好的供养?依照他们仁义的教诲全心全意去做，就是最好的供养。

而自己在有机会亲近师长的时候，印象非常深刻，老人家抓住每一个机缘宣讲中华文化的教诲，「留意於仁义之际」。有一次，师长有捐一笔款项给儿基会，我们中国大陆的儿基会，希望这些伦理道德的教诲能够在社区里面播放。因为一般一些社区他们都有居民共同办活动的空间，平常也没有人用，就可以在那些空间、那些会议室里面，可以播放这些教诲，让居民们都可以常常薰习这些伦理道德。这个捐款仪式过后，刚好接近中午用餐。我记得那一次是在蒙古厅，人民大会堂的蒙古厅，吃饭。这个桌子非常长，可能也有十几公尺。对面坐，师长坐在正中间，两边都有坐著人，离师长的距离也都相当远。可能都在远处，都有到五公尺、六公尺左右，坐的长长一排。一起用餐的人有记者、有艺术家、有官员，都是来自不同行业的，都是有一定名望的人。

大家坐下来，一开始都是在聊天，声音也不小，看到老人家，七、八十岁的长者，坐在那里对著身边的人在讲中华文化。那空间很大，其实讲起话来是很耗气的。可是老人家非常真诚，在跟大家分享老祖宗的文化。突然观察到大家慢慢慢慢都不讲话了，连最远的人都在专注的听老人家谈中华文化，当场那个气氛让人家也很感动，所有的人专注听老人家教诲。这是老人家的真诚、爱心跟每个人都感通，虽然是素昧平生，所以诚、真诚是能感通的。抓住这个用餐的机缘，把儒释道这些好的教诲就供养给大家了。我们有缘亲近老人家，看到他的行持，我们要珍惜这个缘分，就要把老人家诲人不倦，时时希望人能够了解中华文化的殊胜，进而能够有学习的机会，帮一切有缘的人造殊胜的法缘。这个都是体现出仁义的精神。我们能亲眼看到，终生都不会忘怀了，也期许自己在每个因缘、在面对每个人，都能效法师父的这颗仁慈之心。

接著，『祖述尧舜，宪章文武』，整个儒家的源流，他们最远尊师於尧舜，也将尧舜的教诲以及行持加以承传、传述下来。而尧舜都是仁君，他们有智慧观察到，假如人只有「饱食暖衣」，就是吃饱了、穿暖了，生活太安逸了，「逸居而无教」，却没有好的教育，那慢慢都是只重物质享受，这个欲望会一直扩展，则会活成近於禽兽的生活。而我们这个时代，再来读这一段话，就可以体会到尧舜的智慧高瞻远瞩了。我们这个时代物质生活也比较充裕，饱食、暖衣了，但是他们没有受伦理道德教化，人生没有道义、没有责任感，就只是要享乐，那行为确确实实会跟禽兽一样，只求欲望的满足而已了，甚至为了满足这个欲望，连最亲的人都会伤害，「则近於禽兽」。我们现在打开报纸都觉得惨不忍睹，一些乱伦的现象，真的看了都会流泪。所以圣人，尧舜这些圣王，有担忧，所以命契为司徒。儒家的源流就是从司徒之官来的，它的教化的核心就是像孟子讲到的，教以五伦，「教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五伦的教化。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述