『合於尧之克让，《易》之嗛嗛』。整个「清虚以自守，卑弱以自持」，这样的治国态度跟尧的「克让」，还有《易经》的谦卑、谦退相互吻合了。而且『一谦而四益，此其所长也』。这个「谦卦」有四个益处，在《易经》当中有诠释到，「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」。天道亏盈而益谦，就好像月亮满月，它已经满了就要损，就开始从满月减损，这从天道当中对於满，是亏的;对於谦的，是助长它的。大地就像水，这个地方已经满了，它就溢到其他的地方，所以变盈，盈是盈满，流向虚的地方，所以地道变盈而流谦。鬼神看到傲慢自满的人都会很生气，所以害盈而福谦，降福於谦卑的人，帮助谦卑的人。所以一个人谦虚，天地鬼神都保佑。在人与人当中，「人道恶盈」，讨厌自满、傲慢的人。所以曾国藩先生说，「讨人厌，败在一个骄字」，骄傲，走到哪人家都讨厌。所以「人道恶盈而好谦」，喜好跟谦虚的人交朋友，一起合作。

「此其所长也」，这是道家所崇尚的。道家始祖老子李耳，老子有讲到，他有三宝，一慈，二俭，三者不敢为天下先。老子把勤俭、把谦退做出表率，就让学习的人能够守住节俭跟谦退，那他的人生就是有福报的人，就是可以生存、可以成就的人。但违背了这个原则，可能就要败、就要亡、就要有祸了。所以圣贤人，包含为人父母，真正慈爱，表现在教化孩子，或者教化他人，把最正确的人生态度、人生观，能够把他们引导正确。现在的孩子很多都成为欲望的奴隶了，那是父母宠爱，不清楚应该教他们谦卑、节俭。所以「爱之不以道，适所以害之也」。懂了道理了，本来可以把孩子教成圣贤，结果不明白道理，反而爱护孩子，让他灵性愈来愈堕落，这是非常可悲，也是非常令人惋惜的事情。所以为人父母、为人领导、为人老师，首先要自己深入经藏，用智慧来教化孩子、学生、教化下属才对。所以教化首重自我的教育，得自己先觉悟，得自己先明白人生正确的方向、正确的价值在哪，自然「先觉觉后觉」。这都是儒家特别重视的修学的次第。

道家的三宝，一慈，二俭，节俭，三不敢为天下先，这个就是谦卑。道家这个慈、俭、不敢为天下先的三宝，真正能落在每个人的心中，用这样去处世待人，其实天下的问题、冲突也跟著迎刃而解了。所以儒、道的教诲都是这个世间的至宝、最可贵的宝。所以儒家、道家，还有佛家，佛家的教诲，虽然是三千年左右，在周朝的时候，释迦牟尼佛诞生在印度，差不多东汉明帝时传到中国来，将近两千年，也教化了神州大地的百姓，而且跟儒家、道家融成一体。佛家的教化，它的范围是伦理道德、因果、科学、哲学都包含在其中，所以儒释道关系非常密切，密不可分。而三教圣人都是牺牲奉献，像释迦牟尼佛从事教化工作四十九年不中断，每一天讲经八个小时，这在全世界可能找不到这么用功的老师了，释迦牟尼佛也是所有教育界的榜样。而且他确实是无私奉献，不收一分学费的，完全是多元文化社会教育的义务工作者。尤其儒释道的圣人，他们都是身教，自己做到了才教育别人，所以学生非常佩服，都不怀疑，依教奉行。

所以三教圣人的风范也提醒我们，为人君、为人父母、为人老师，这个身教是最重要的。身教要做得好，要重视实修，实实在在修正自己的习气，自己错误的想法、看法、说法、做法。这个决定不是一蹴可几，都要不断的突破自己，不断的愈挫愈勇、百折不挠，可能才能把一个坏习气给调伏了。比方说贪的习气，比方说瞋恨、情绪化的习气，这个都要下真功夫才行。真功夫要下到什么情况?要死都不怕，就怕这些贪瞋痴的念头起来，宁肯碎骨粉身，都不能让这些邪念起来。人有这样的决心意志，就能伏得住邪念，因为正念能提起来，邪念就烟消云散。所以道业的下手处还在起心动念。《了凡四训》有一句非常重要的话，「正念现前，邪念自然污染不上」。只要我们发现自己念头不对，赶紧提起正念就对了，不能又懊恼、又沮丧，那又是妄念相续了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述