【利天下者。天下亦利。害天下者。天下亦害之。……仁人在位。常为天下所归者。无他也。善为天下兴利而已矣。】

我们看到这个『利』字，利益，能够利益天下的人，天下人也会利益他。读到这里就想起孟子的一段教诲，「乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也」。他以百姓的幸福安乐为自己的幸福安乐，他努力的方向都是为了百姓的幸福安乐;他以百姓的忧苦为自己的忧苦，时时想著怎么帮人民解决这个忧。所以，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，这样的人不能「王天下」那是不可能的。因为他能这样的去造福於人民，为人民分忧解难，老百姓就把他当最亲的父母、亲人一样，哪有可能他会不得民心?哪有可能他的国家会不兴盛?所以人生其实道理不是很复杂，都是感应、都是因果。能感，是他爱民的心;所感，是人民的支持。能爱民是因，感得人民爱护他、拥护他是结果。所以「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

而这个「利」字，利益人民，这个利益不是短视近利，不是急功近利，是看得很长远的利。假如短视近利，那不只不能利人民、不能利后世，可能还让后世遭祸。所以这个爱护没有智慧，确实有可能是适得其反。你比方，为人父母者赚不义之财，「我要让我的家里人有饭吃」，看起来要利，但是不义之财祸延子孙。这个我们在很多老百姓的谈话当中都看到，开赌场的、开不好行业的，冷静去观察，都不可能兴旺。哪有哪个家族兴旺是因为做不好的行业?从来没听说过。可是还有很多人在干，那就是不明理，祸延子孙。《易经》当中对这个利给了我们很好的启发，「利者，义之和也」，什么才是真正的利?义之和也，就是适宜的和合，这个做法合情、合理、合法，在这样的状态之下，这个利才是真利、才是长久之利。你做的事不合情、不合理、不合法，那叫刀头舐蜜，想尝个甜头，把舌头都割掉了。《易经》「干卦」当中就讲到这个利。

我们这个时代再看到这段话，真的不胜感叹。我们这两、三代人，可以算是在历史当中赚钱最努力的几代人，很拼命赚钱。可是大家冷静看看，多少民主国家、多少地方都很努力赚钱，但留不住钱。西方多少民主国家，现在全部都是贷款，花钱都花到后代子孙。所以利只要不跟义相应，这种利都是刀头舐蜜，都是眼前之利，祸延子孙。整个经济这么高度的发展，结果下一代的青少年教育忽略掉了，你这个利就不是义之和，根本都偏到一方，哪有整个家庭的重心完全只有赚钱、只有利?麻烦了，完全向钱看，人就没有义了。所以现在父母得不到孩子的奉养，因为没有义了;兄弟姐妹之间都不互相帮忙，都算帐算得很仔细、很苛刻。所以，老祖宗又说，「德者本也，财者末也」，你偏到枝末上去了，没抓到根本。你重视德行教育了，你下一代有人才;你重视德了，福田又靠心耕，有德的人一定有福。不从根本努力，都从枝末去争夺，最后身体搞坏了，家庭也不能顾全，夫妻离婚了，下一代又没教好，那后半辈子烦恼可多了。所以「利者，义之和也」。

《易经》当中又诠释，「利物足以和义」，你真正利益万物，决定是因为你合乎道义了，这才是真利。比方说，今天我们大量用农药跟化肥，没有利益万物，不知道伤害了多少生灵。小的时候，三十年前，我们家附近树林，您看那个地上好多蟋蟀的洞，整个草地上生命非常的生意盎然。可是后来农药、化肥多了，地上几乎找不到昆虫了，都被毒死了。这伤害的生命无法计算，那就没有利物。「利物足以和义」，得到的真正的利一定是合乎道义。结果现在我们不是想著利益万物，只想著我自己有没有东西吃，我哪管这些生命?结果大量用农药，很多生命都没了，不符合义。最后吃最多农药的就是自己人类，因为「出乎尔者，反乎尔者」。世间就是一个循环，你爱万物，万物爱你;你害万物，最后这个负面的磁场，这个果报一定回到自己身上。所以现在的人不孕症的一大堆，不都是被自己发明的东西最后毒害回来自己吗?而现在很多有仁爱心的人，他们不用农药、不用化肥去种植粮食，「利物足以和义」，他不愿意人家吃他的东西伤害了身体，是道义。结果他们这么种，反而他们的农作物长得非常好。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述