【上慢下暴。盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫。】

在上者轻慢，在下者暴虐，这个国家就很危险，盗寇就思，要侵伐了。所以「国必自伐，而后人伐之」，内部已经出问题，人家就乘虚而入。『慢藏诲盗』，整个社会风气都喜欢收藏这些很稀有、昂贵的东西，就会引来很多人要去偷盗;攀比这些稀有的东西，偷盗的风气也会随之而起。『冶容诲淫』，在容貌上打扮得太妖艳，会引发人的邪思，淫乱的风气就制止不了。化妆品卖愈多的地方，那个地方的离婚率高，甚至於是女人受到侵害的比例决定也会比较高。诸位女同胞，看到这句话，大家有没有悟到，穿衣服影响到社会风气、影响到天下的安危，牵一发而动全身。我观察过整个华人世界，穿著最端庄、淳朴的是大马的女性。我绝对没有讨好的意思。而且不只是我这么说，我记得二00七年，当时住我们大马的中国参赞，他就在台上分享，他说希望我们中国的男人到大马来娶太太。他也是有观察过很长一段时间，可能就是从穿著开始观察起。所以他很厉害，从这些徵兆去判断。

《了凡四训》里面有一句话，对於我们人生的态度是重要的指标、观念，「不论现行而论流弊」。每个人的一言一行、一举一动，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」。这个穿著不只是说我喜不喜欢而已，而要考虑到我的穿著，一举一动，带动社会良善的风气，这是有责任感的好公民。现在整个社会是功利主义，就是很自我，他都不为整个社会考虑。其实这些太妖艳的穿著，除了对社会的危害，对自己的健康也是非常大的危害，那些露出来的部分都是重要的穴道。所以这个真的是，人什么时候在修福报、修功德?「福田靠心耕」，穿衣服修功德，包含你是勤俭的态度，你教育你的孩子，用一滴水、用电都要节约，为整个世界节省能源，省下来的钱还可以帮助濒临饿死的人。您的孩子从小都是为天下人、为世界著想，你的孩子以后一定是有后福的人。

所以这个「俭」字，我们之前在勤俭方面也分析很多，确实俭可以养廉;俭可以让人省下来去帮助更贫苦的人，增长他的仁德;节俭的人也懂得计划未来，「忍不足於目前，留有余於未来」。所以能储蓄的国家、民族，在面对整个社会、世界一些经济的波动，他们是最稳当的。之前经济风暴多少企业倒闭，他们都是没有储蓄的观念。就像稻盛和夫先生，他都有传统这些概念，他提到他的企业金融风暴很长一段时间都不可能影响他们公司，因为他们都有足够的储蓄。所以「俭以足用」。

『二曰，时以生利』，就是掌握农时，生产获利。我们刚刚讲的「为之者疾」，一样的意思，掌握农时。『三曰，贵农贱商』，重视农业，抑制商贾。『四曰，常民之业』，就是使人民有固定的职业，就业率能够很平稳。『五曰，出入有度』，量入为出，开支平衡，开支有节制。『六曰，以货均财』，就是以正确的货币制度来平均财富。『七曰，抑谈说之士』，抑制高谈阔论的人。『八曰，塞朋党之门』，杜绝结党营私。接著经文就这八个做法能产生什么好的影响来做说明。「俭以足用」，提到『夫俭则能广』，节俭则资源、财富可以运用得久远，留有余於后世。所以从家庭来看都是能够储蓄，然后应一些特殊情况，甚至还可以接济整个宗族。第二，「时以生利」，按照时节劳作，保证收成。『时则农业修』，都能掌握农时，整个收成就能够很平稳。『贵农则谷重』，重视农业粮食价格就会高。『贱商则货轻』，抑制商业货物价格就会比较低。因为农业都是每个人每天的必须品，商业它是一些生活所需之外很多的这些享用，假如大家都跑去做这些昂贵的商品，忽略了农耕，到时候粮食都会出现危机。

接著，『有常则民壹』，人民有固定的工作，他的整个工作会专一，他不会游手好闲。其实失业率也会跟犯罪率相关，游手好闲，他很可能就会起一些不好的歹念。『有度则不散』，开支有节度，财富就不会散掉。接著讲到，『货布则并兼塞』，财货均衡遍布在各处，就可以抑制兼并的发生。「货布则并兼塞」，这些做法能够让整个贫富差距不要拉得太大。我们看到，现在假如贫富差距大的国家，有钱人会非常的挥霍，贫穷的人可能会产生对富有的人非常仇视，这些做法能够让贫富差距减小。『抑谈说之士则百姓不淫』，摒弃空谈的人就会使百姓不迷惑混乱，因为这些高谈阔论很可能让百姓的思想观念偏颇掉。比方我们现在看社会的一些冲突，都是很多人谈一些言语造成种族、宗教之间的冲突，这些不好的言论，政府要保护老百姓的思想观念，要懂得应对的措施。所谓言论自由，其实是要有一定的节度，不然错误的思想观念充斥在整个社会，那是很大的祸患。甚至於就像我们这一、二百年忽略了传统文化的承传，这其中就有非常多否定传统文化的言论，造成下一代不认同祖先。这有多严重。对这些高谈阔论的人，一定要能够制止他们的行为才行。因为假如否定了自己的祖先，大家想一想，人会忘本。《论语》里面讲，「慎终追远，民德归厚」。人不忘祖先，他就会厚道;但是假如忘了祖先，他会苛刻。大家冷静去看，一个人在那里骂自己的祖先跟自己的文化都是非常刻薄的，数典忘祖。最后，『塞朋党之门则天下归本』，堵塞朋党的门，就是不要形成搞朋党的风气，这样天下就会归顺君主。因为假如这些为官者形成了党派，他们就会为自己谋私，甚至障碍整个国家政策的推展，因为他要谋私，他有既得利益，君王公天下的做法，为老百姓著想的做法，他们很可能就不会配合。

其实大家冷静看看，现在很多社会问题，大家都知道，可是为什么很难改善?都有一定的难度。因为每个领域的严重问题，都有既得利益的团体，他们会阻碍这些改善，而且他们都很有钱。所以为什么政治人物、官员不能跟商人走得太近，不然民主政治，其实都是金钱政治。管子在春秋时代就有讲到，只要官员跟商人走得太近，财货就流到商人跟官员的手上，就变官商勾结。所以民主制度应该对这些都要很清楚，他假如不注意到古人这些智慧，那现在的腐败现象很可能会远远超过以前。像大陆我们习近平主席，他就做出很清廉的表率。他当官以来，就是告诫他的亲人，不要因为他当官就去谋自己的私利，就去跟很多商人勾结。他的话讲在前头，假如发现了，不能怪他无情。所以反腐倡廉，我们习主席以身作则，这会给世界带一个很好的头。

事实上这八个政策，拉回来家庭里面、团体里面，也都是值得我们可以去运用、可以去反思的。比方说最后一条，团体里也不能有党派，一有党派就变成偏袒，跟自己同一党的，他怎么错都掩饰;跟自己不同党的，怎么对都还是否定他，这个就非常不理智。其实真正爱护身边有缘的人，应该是他有错帮助他，然后别人有好的贡献，「道人善，即是善;人知之，愈思勉」，才能够给一个团体带好的风气。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述