什么是才?司马光先生指出来，是因为感觉人对於德才的分辨，可能不是很准确，「正直中和之谓德」。大家看到正直中和的人是没有个性的人，他能包容，常常可以随顺不跟人计较。请问诸位女同胞，你们喜欢有个性的人，还是没有个性的人?我感觉好像女孩子都喜欢有个性的男人，要酷一点的，常常笑容满面的人，我们还不喜欢，可能以前看电影看太多了。那头发得要遮一半的才酷，理平头的，乖乖的，没个性。您从社会现象来看，人现在这种审美观，这些判断都很奇怪。所以司马光先生讲，「聪察强毅之谓才」。聪察强毅的人，一般人看佩服得不得了。聪，聪明;察，观察力非常敏锐。他讲几句，他都观察，因为你观察不到，你就开始，你怎么这么厉害!但是你还没有看到他的性格。人现在很容易被才华所迷，但不冷静去观察这个人有没有德，包含他的思想观念正不正。强，强势;毅，做什么事情不达目的绝不罢手。这也是有毅力，可是怕，怕什么?他的认知是错的，他自以为是对的，又不肯罢手，很有可能整个团体就被他带错方向。假如一个真正恭敬领导的人，他不可能干这样的事情。

 

孔子在《论语》里面讲，「恶称人之恶者」，聪明的人慢心一起来，很容易批评别人。所以「恶称人之恶者」，孔子很谨慎。团体当中常常在别人面前、大众面前批评别人，这个对整个团体的团结有很大的杀伤力，恶称人之恶者。「恶居下流而讪上者」，处在下属的位置上，常常公开批评领导者，会让团体对领导人丧失信心。「恶果敢而窒者」，他很果敢，他做决定不拖泥带水，但是方向错误，可是他又不肯听别人的劝，然后就坚持要顺著他的意思做，一错了，那对团体的杀伤力就非常大。人不要走聪明的路，要有智慧，不要耍小聪明。尤其人积累了一些经验之后，很容易动不动就以自己的经验下判断。比方我们一看到同事在跟领导讲话，我们可能马上一个念头，又在那里谄媚了。马上看个影像就下判断，其实不见得判断得准，很可能他是虚心的在跟领导请教事情，那我们这一念不是造罪业了吗?所以调伏慢心，首先看什么事情，不要一看就判断，很容易误会人，应该冷静、客观的去了解情况，不然这个慢的念头、武断的念头，无形当中折了自己很多福报。一切福田，不离方寸，人的心念跟不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑相应，就积功累德;心念跟贪、瞋、痴、慢、疑相应，就折福，更不可能有智慧。人看到什么事，都要先调伏自己的心，不要易喜易怒，看什么就高兴得不得了，看到一个动作就气得不行。轻言轻动，看到什么事情马上就要阐述自己的观点、看法，甚至有批评，或者就要采取什么行动，这个都是心浮气躁的表现。所以要冷静、要稳重为好。面对事情要事缓则圆，心要先平和，事情要应对和缓从容，了解情况再做处理。

 

刚刚跟大家有讲到，「汤执中，立贤无方」。「文王视民如伤」，人民已经过得很安乐的生活，但是他看人民，就好像人民受伤了，很需要人照顾一样，他还是战战兢兢扮演他的工作角色。「武王不泄迩，不忘远」。这个「泄」是狎的意思。狎有太亲近，比方说太偏宠身边的人。其实一偏宠，自己的心态不对，也害了这个近臣，因为恃宠而骄。所以用人、爱护人，都得要很理智才行。这个狎还有另外一个意思，就是轻慢。人有时候太亲近，反而会无礼，不尊重对方。所以，我们传统文化里面强调，夫妻之间相敬如宾，不然愈亲近的人，很可能我们的恭敬心，会在这个关系当中不断的退了。所以父子是很亲密的关系，都要有为人子之礼节，就是这个道理。孟子谈到大禹、汤、文王、武王，接著是要彰显周公之德。周公效法了夏商周三代，四位圣王他们的修养，希望自己能把国家治理好。周公辅佐成王治理周朝，他有这样的自我期许。假如自己做的有不符合这三代、四个王做人做事的精神态度，他就开始反思，「仰而思之，夜以继日」，从白天想到黑夜，这种反省的态度很可贵。「幸而得之」，想明白、想通了，然后「坐以待旦」，就是想通了以后，就等著天亮，赶紧照著领悟的，去把事情给办好。所以圣王确实是念念为人民想，但求无过而已。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述