礼义廉耻，事君。礼义廉耻，国之四维，团体之四维，我们《群书３６０》刚学完这个重要性。再延伸到整个社会大众以至于世界的百姓，那就仁爱和平，是花果。这个表（十二德目图表）对我们很重要在哪里呢？我们总不能是无根的教育，没有根怎么会有枝叶花果？可是我们冷静想一想，我们在学校里面，很强调“要去爱护同学，要爱这个世界，我们是地球村”，爱不爱得出来？该怎么贪吃还怎么贪吃，都不让同学，该怎么乱丢垃圾就怎么乱丢垃圾，还什么爱世界？

 

为什么我们花了这么多的精力、财力，现在全世界花在教育的费用多不多？非常的多。但是整个下一代的素质一直在下降，怎么会花那么多的精神跟金钱，反而是教不出好的？根本重要。我们教育界常常都会讲，现在的人，初中毕业占百分之九十几，所以文化水平很高，有没有？可是在古代读过书的人不多，可是都懂得孝，都懂得做人，家庭里面教、社会教。现在大家都去学校读书了，反而不会做人。重要的是努力有结果，不一定会有好结果，舍本逐末不可能会有太好的结果。

 

所以孝道是教育的根，是整个中华文化的根本所在。对这个认知愈深，任何人都不教孝，全世界的人都不教，自己一定还是教，那其他的人不懂，另当别论。但我们有这个决心，自己尽心尽力教，决定可以给世人证实：懂得孝道的孩子有德行，懂得孝道的孩子，成绩一定愈来愈好。为什么？“亲所好，力为具”，父母希望他学业好，他怎么忍心让父母担心？所以我们东北吉林松花江中学，他们就是抓孝的核心，所以整个学习成绩突飞猛进，整个吉林松花江落实《弟子规》的经验，对东北以至于中国大陆的教育都很有震撼力，他们称为“松花江效应”。刚好我们吕杰校长跟王琦老师，二０一０年在我们马来西亚北方大学，也有把他们的经验分享给两千五百多个校长、老师。

 

那我们接着探讨什么呢？孝心开，百善皆开，我们来看百善不离这个八德。“悌”怎么来的？“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。人的“忠”心从哪里来？也是孝。他对父母尽忠，自然而然就对别人也能尽忠。他去爱父母，他才懂得进一步去爱人，连对他恩德最大的父母他都不爱，怎么去爱别人？所以爱的原点是孝道。《孝经》告诉我们，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，这个违背德行，不正常。“信”，“父母命，行勿懒”，答应父母的事要赶快去做到，首先对父母诚信。

 

“礼”，“父母呼，应勿缓”，对父母非常恭敬、礼敬，“晨则省，昏则定”，这个都是礼敬的态度。“义”，很有情义，“丧三年，常悲咽”，你看这些德行的根本都离不开“入则孝”。“廉”，廉洁不贪婪，“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”。“耻”，羞耻心，“德有伤，贻亲羞”，耻的根本也是从孝根来的。“仁”，两个人，想到自己就想到对方，根本就是“冬则温，夏则凊”，冬温夏凊不都是设身处地为父母的需要着想，是吧？这是仁。“爱”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，对父母生病的时候那种无微不至的爱护、照顾。

 

上次有没有跟大家分享到，这次我到南京去见到王希海老师，他对他父亲，他父亲中风二十多年，他细心呵护。我们看这个“爱”字，用心去感受。他父亲的一个表情，他就知道他需要什么，确实是父母跟子女连心，这个是本有的。包含因为他父亲卧病在床，最怕的就是得褥疮，得褥疮溃烂之后就很难翻身，那个真的是坐立不安、痛苦不堪。他觉得说我父亲已经够痛苦的，怎么还可以让他长褥疮？他觉得父亲生病长褥疮是他莫大的耻辱、过失。可是要不长褥疮，要常常翻身，他就想了一个办法，把自己的手伸进父亲腰的部分。他父亲八十公斤，也是比较重，他一伸下去，父亲整个身体就压在他的手上，差不多半个小时，他整个手就麻了，醒过来，赶紧帮他父亲翻身，然后按摩。所以他的父亲生病一、二十年，皮肤都非常光滑、有弹性。医生不相信他父亲中风这么久了，都觉得他欺骗他，结果去把那个病历调出来，医生流着眼泪，被他的孝心感动了，说：“你护理的能力，可以当我们所有护士的老师，她们都要跟你学习。”

 

所以谁有创造力？我们现在整个教育都在强调创新、创造力，创造力的根本是什么？孝心、爱心啊！不是孝心、爱心创造出来的东西，可能会有很大的副作用。所以“德才兼备”，德是本，才是用，没有德而有才很危险。现在多少青少年都迷在那些杀人游戏里面，那杀人游戏谁设计出来的？不就是很有能力、很有技术的人，但是他没有德的根本。

 

您看王希海老师设身处地为他父亲着想，他就想出这些方法来。包含他有讲到，一个人，父亲卧病在床，几天大便排不出来，居然没有主动去想办法，他觉得这样是不应该的。为什么？几天排不出来，难不难受？当然难受。那孩子为什么没有动作？他在医院看到很多这个现象，他很不忍心。重要的是孩子没有替父母想，没有去体恤床上的父母。所以他就主动的帮父亲按摩整个腹部，按摩好了，用热毛巾热敷，然后又在肛门处帮父亲热敷，最后就顺利排下来，父亲就舒服了。排在他的手上，他非常的欢喜，终于解决了父亲的问题。所以一个人能够在照顾父母的过程当中，能捧到父母的粪便，那是最有福报的人，因为你报了恩。因为父母小时候就是这样一把屎、一把尿把我们照顾长大的，从不嫌弃我们，我们也以同样的心来孝敬父母。

 

他这个方法讲出来以后，我们认识了一位郑老师，她父亲卧病在床，真的也排不出来，她就用这个方法，确实有效。我这次在南京，这位郑老师也刚好来找我们，就遇到王希海老师，当面非常感动，感谢他。就让我想到经典里面说，“孝子不匮，永锡尔类”，就是孝子他那个孝行、至孝，绝对会让听到的人感动而效法他，就让所有的人类都得到利益。就像我们看“二十四孝”，一看舜王的风范就很受感动，看子路百里负米，所以一个人假如心肠很硬，先看“二十四孝”，看一看眼泪流出来，心就不会这么硬了，那些都是至孝性德，特别感动人。

 

从刚刚这些例子我们就看出，那个孝子爱的细腻。“和”，孝子跟父母相处，决定没有一句不高兴的话、情绪的话，没有。哪怕是父母不对，也是“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏”，您看那心多柔软，父母不能接受，下次找父母高兴的时候再劝。“复”是什么？重复劝，没有不厌烦。“号泣随，挞无怨”，父母不能理解还打他，他也毫无怨言，父母不能理解打他，他心还是非常平，这个和平的“平”就在这里练出来了。

 

在《论语》当中还有一段话，跟《弟子规》的“亲有过，谏使更”意境非常相近。“事父母几谏”，夫子教导到，尽孝、侍奉父母，“见志不从，又敬不违，劳而无怨”。侍奉父母，还要养父母之智慧。父母不是圣贤，不可能无过，但是在父母有过的时候，这个“几”就是稍微有征状的时候，就赶紧要去劝，不能已经造成很大的问题才去劝，要防微杜渐。看父母的态度不是很能接受，不可以勉强，赶紧下一次再劝，但是对父母的态度还是一样的恭敬，甚至更加的恭敬。假如我们跟父母在沟通的时候，父母不能接受，我们心里就不欢喜、有怨气，就不可能做得到“又敬不违”。现在更严重的，到处说父母的不是，这个就已经是偏离得太夸张了。而且坦白讲，人出去说父母、说自己亲人的过失，叫自取其辱，有句话叫“家丑不可外扬”。您曾经听说有一个人，把自己家里面另一半的丑事，父母、兄弟姐妹的丑事讲给别人听，然后对方说，哎呀，我实在太佩服你了，给你鞠个躬。没有啦，人家听完反而就嘲笑你的家庭，看扁你了。

 

《弟子规》讲“亲有过，谏使更”是本分，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。我们记得我们的本分，还有做人的态度，“念恩忘怨”，念父母、亲人的恩，心里绝对不放父母、亲人的过，这个才是正确的人生态度。我们当老师的人对这些做人的态度要非常清楚，为什么？这个都是他一生幸福还是痛苦一生的关键。一个人念恩忘怨，什么时候幸福快乐？当下就幸福快乐。心里面都充满著父母、亲朋好友的恩德，他每天过得很充实。为什么？报恩！

 

但现在的人不懂这些孝道跟做人，刚好反过来，念怨忘恩。大家冷静去看，发生在我们身边，比方说同事、朋友，本来两个人非常好，三年、五年的交情，突然出了点摩擦的事情，就一直骂对方，骂骂骂，前面三年、五年全部都忘了。这个是活得颠倒了，违反做人的态度了。所以《弟子规》是做人的根本态度，“恩欲报，怨欲忘”。其实坦白讲，人不愿意念恩忘怨，他是不懂得自爱。所以几个人会爱自己呢？那些处世的态度把自己搞得痛苦得半死，念怨忘恩的人快乐吗？你有没有看过一个人在那里怨人，怨半天说，“哇，好舒服”，没有吧？所以你说几个人懂得自爱？应该顺着自己的性德，时时都是快乐，助人为乐，为善最乐。谁会过日子？真的肯遵从《弟子规》去做的，才是懂得过日子的。

 

“又敬不违，劳而无怨”，这个“劳”就是，劝父母可能不是劝一次父母就能接受，哪怕要劝很多次，他也没有丝毫的怨言。不要说劝别人，诸位学长、诸位教育界的同道，人家劝我们多少次我们才听啊？所以，其实想想自己，可能慢慢耐性就出来了。自己回想，我们学习中华文化这么多年，那个从小的坏习惯改了没有？就是父母每次说，你这孩子怎么这么固执，怎么这么怎么样，那个可能就是我们最严重的，那我们都学了那么久都还没改，怎么劝别人一次、两次就要别人马上改，那不叫刻薄？应该严以律己，宽以待人，不能反过来，严以律人，宽以待己。这又是颠倒，所以我们不认真把这些理搞清楚，随时都学成颠倒。

 

大家冷静去看，现在的年轻人在团体当中能和气、能与人不起对立冲突吗？不容易。所以根本是还要回到孝来。其实我们看这十二个德目，就是修身、齐家、治国、平天下的次第。所以一个人从孝道去修身，他的一生能够达到利益国家、天下的人生价值。而修身齐家、孝悌忠信的精神其实就是我们这一、两百年人类一直在讨论的民族主义，都希望民族能够更团结。大家冷静去看，现在多少国家一直在分裂，有没有？你看苏联分裂成多少国家，很多同民族的都在争斗当中，看了实在是很不忍心。而我们中华民族大一统几千年，这个在全世界是绝无仅有的，重点在哪？在整个几千年来都重视孝悌忠信的教育，所以整个民族非常团结。以前都是少则一、两百人住在一起，多的时候三四百、五六百都有，非常团结。所以孝悌是根本，忠信是做人的一个动力，我们刚刚讲的，为光宗耀祖，所以民族都非常团结。

 

所以强调很多的理论，强调很多的主义，都要抓住德行才是根本。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述