“见事贵乎理明，处事贵乎心公”。这些都是面对事情的原理原则。我们遇到一个因缘、遇到一个事情，得清楚问题在哪，得清楚做事重要的道理。比方我们学《群书治要》，“为政”当中很重要的，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”，所以用人用对人，这个都是做事的关键。包含在很多做事的细节当中，比方要注重组织的伦理，不可以越权去管事情，这样当中的干部会觉得不被尊重、不被信任。这种感受，人与人就有隔阂、就有情绪、就不能团结。都要在很多做事的细节当中尊重、体恤到他人的感受。
像比方我们中心跟同仁有午餐的沟通会，同仁在修学上或者在工作上，他会提出一些情况，这些情况有时候会牵扯到一些部门做事的情形。那这个时候我不能马上回应，我得跟这个部门主管沟通清楚，之后再由他们去做处理。这个我不可以越权，不能在这里拍胸脯，结果他们难做人。因为有时候同仁的反应是有道理，但毕竟他是一个角度，可能主事的人他必须考虑三、四个角度，那我们假如马上回应了，我们又没有考虑其他角度，那这样就处理得不妥当了。不尊重主事者，同时也太早承诺这个反应情况的同仁，到最后会里外不是人，进退就失当了。
“处事贵乎心公”，这个又是很重要。做事情要公平、公正，不以私废公，不以人情做公家的事情。这一点假如没有做到，人心一不平，是组织最大的障碍。人心都不平，怎么可能能够团结一致呢？
还有一段格言讲到，这个是跟“见事贵乎理明”相应：“公生明，诚生明，从容生明”。我们在面对事情的时候，都能处公心，用真诚去对应，然后能够从容的去对应。我们公心，就不会被自己的私欲所障碍；真诚，就不会被自己应付虚伪所夹杂；从容就不会因为心烦意乱，反而事情没有看清楚、搞清楚。
上一次有跟大家提到，我们落实家文化，其实这个“公”很重要。假如三、四百口人住在一起，每个人都为自己、为自己的小孩，那这三、四百口人可以分成几派？所以我们老祖先有高度的智慧，知道人性私欲很容易起来，所以从孝道下手，让他父子有亲的天性终身保持，他就念念为父母想，他的私欲就不起了。所以家文化是无我才能够贯彻家文化，没有自私。
再来，治家没有祕密，要坦诚，还有要平等。这个“公”其实也是平等。在明朝的“天下第一家”，郑濂他两颗梨子的故事，他把两颗梨子砸碎在两个水缸里面，每个人一杯，这是平等，人心也跟着平了。
当然，治家要守“六和敬”，“见和同解”，见解要相同，家规大家要认同，家学大家要认同，要孝顺，要勤俭，要谨慎，这些都是治家的重点，包含家丑不可外扬，这些大家都要认知到位。
那天我们遇到一位总经理，当时候我们有分析到，整个从身心、家庭、社会、世界的种种乱象，非常的纷杂。身体现在文明病那么多，心理疾病，很多以前都没听过的现在都有；五伦的冲突，包含犯罪率、诈欺种种；堕胎，一年世界堕胎是五千万人，比任何的世界大战还要惨烈，而且是伤害自己的亲生骨肉。那这么复杂的问题，从根本上是非常单纯，只有一个问题，就是人心的问题。《尚书》讲“作善降之百祥，作不善降之百殃”，所有这些乱象，全因为人心不善，问题找到了。
找到根本，就能对症下药。从小教他孝道，怎么会这样？问题就解决了。“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，是真的，不是假的。你用孝道，天下就太平了，因为从根本上看，一点都不复杂。因为人心都去追求利欲了，追求利，伤害别人；贪欲望，身体搞坏了、精神都搞坏了。
那个总经理，他在分享自己母亲给他的教育，我听了非常触动，我说这个总经理分享的两件事情，就可以解决现在世界种种问题。他是广东人，他说他妈妈教他们：“吃饭的时候要看菜吃饭。”诸位学长，你们吃饭的时候有没有看菜吃饭？就是菜比较少的少夹，让给爷爷奶奶、让给爸爸、让给长辈，他们辛苦。一个人从小看到眼前的佳肴都是先想着父母、想着爷爷奶奶，他的私利、私欲不就下来了吗？甚至他不会增长。大家不要小看一个生活教育，它长善，它救失。他又说他妈妈跟他讲，“买衣服，打折的时候再去买。”节俭嘛。现在很多问题都是纵欲、挥霍、不节俭，才造成这些种种的乱象，所以这些细微的生活教育非常重要。这个节俭，我们还会讲到对物当然要珍惜、要节俭。
“见和同解”，再来，“利和同均”，六和敬，不要分谁的钱，“利和同均”，这个是家业。以前几百口人住在一起，女子纺织全部放在一起，不分彼此。甚至于明朝的一户人家，张闰，他们的妇女不分彼此到什么程度？哪个孩子哭了，谁先听到谁就哺乳，所以小孩子一、两岁的时候有点搞不清楚谁是他妈妈。这个方法就不分别。一个人有几十个妈妈，他们几百口人住在一起不分彼此。这“利和同均”。
“戒和同修”，家是有戒律的，是有规矩的，是有家规的。又有亲情，又有人情味，又很严格，这都是不要太过，不要不及，要适中，要宽猛相济。“身和同住”，在一起多给别人方便，不要只求自己方便。“口和无诤”，要能忍让、礼让，不要争口舌。“意和同悦”，有福同享，有什么好事，大家一起分享、一起同乐。这个“利和同均”应该就是有福同享，有难同当。
刚刚跟大家提到也是做事的原则，不要太过也不要不及。就像佛门进山门，首先看到四大天王，东方持国天王，持国、持家的原理原则是一样，他手上拿一个琵琶，太松跟太紧都不行，就是做事不要太过，也不要不及，要适中，不偏不倚。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
