【凡爵列官职。赏庆刑罚。皆以类相从者也。一物失称。】

 

凡是有爵位、有官职，有赏赐和刑罚，都是按功过的等级来相应的施与，都是有标准的。一件事做得不恰当，这个赏罚不当了：

 

【乱之端也。】

 

祸乱，人心的不平就从这里开端。

 

【德不称位。】

 

德行与爵位不相符。

 

【能不称官。】

 

能力与官爵不相符。

 

【赏不当功。】

 

赏赐与功劳不相当。

 

【刑不当罪。】

 

刑罚与罪过不相当。

 

【不祥莫大焉。】

 

没有比这样更不吉祥的。

 

我们冷静看，每一个做法的不当，对他自身、对他的家人、对整个社会人心的向背都有关。古人心很敏锐，他都会体恤人心的变化，一个人德不配位会怎么样？那他的功夫没有下在德行上，下在怎么去攀龙附凤，对他的心有损。再来，他一被封了这个位置，老百姓人心不平，无德的人怎么站那么高的位？所以不吉祥。他不吉祥，社会人心也不平，不平就是不祥的预兆，那对国家的信心会大为减损。

 

‘能不称官’，能力跟他的官位不相称，麻烦了。他那个事情都是影响一方百姓，又做不好，那百姓不要遭殃？他自己也遭殃，他要负因果责任，不好的官员，他的后代都很惨，这个在《从政遗规》，太多正面跟反面的例子可以查。这对我们也是一个提醒，每一句离不开修身，我们假如德不配位，赶紧退位，我们不贪这个虚名。人要名符其实，名闻利养要放得下。

 

“能不称官”，能力确实不能办好事情，那我对不起国家、对不起领导对我的信任，怎么办？让位于贤。不只自己主动退，找到更适合的人推举他，这才是真正对得起国家、领导的信任。当然又有一种情况，你要退位，领导说让你继续干，怎么办？到底是要让位还是要“父母呼，应勿缓”？

 

有时候这些经句之间好像有点矛盾，有没有？比方说，像佛门的高僧印光大师讲“只管自家”，跟“代人之劳”，跟“成人之美”，跟“难行能行”，有没有冲突？只管自家，每一句假如解错了就麻烦了。每一句都通心性去理解，就不会解偏，从相上去解就解偏。从行为上，只管自己，不要管别人，叫冷漠，修成冷漠，要“爱敬存心”，怎么修成冷漠？“只管自家”是什么？反求诸己。什么事情，遇一切的人都是提醒我们心性上有什么不足，管好自己的念头。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述