【余因此益信进退有命。迟速有时。淡然无求矣。】

他因为经过了这一件事，『益信』，这个「益」就是更加的相信人的一生吉凶祸福、贫富贵贱其实都是有时节因缘，都是命中有注定，丝毫强求不来。什么时候升官发财好像都是有那个时节因缘在的，来得早、来得晚都有定数。所以他觉得「生死有命，富贵在天」，都是命中注定的。『淡然无求矣』，就把人生看得很淡了，没有去强求什么，就彻底知命、认命了，不再去有什么样的强求、愿望了。

【贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。】

他任职为贡生之后，国家有规定，贡生要到国家办的大学读书。『燕都』是指北京，当时明朝首都在北京。而明朝本来的首都在南京，后来明成祖朱棣抢了他侄子的皇位，把首都迁到了北京。明朝的国子监有两间，因为本来国家办的大学国子监在南京，后来明成祖移到北京，所以国子监就变成有两间了。他是先到了北京的国子监读书，而他已经觉得对人生看淡了，因为改不了命运，无可奈何，所以他每天就整天静坐，什么也不想，也不看书，不深入这些经典，『不阅文字』。

【己巳归。】

这个己巳年等于是留在北京一年，来年他回南京这里了，当时候他是三十五岁。

【游南雍。】

他游学于南雍。『雍』就是指辟雍，就是国家办的大学，『南雍』就是南京的国子监。

【未入监。】

他还没有入到国子监以前。

【先访云谷会禅师。】

他知道南京的栖霞山有一个高僧云谷禅师，『云谷』是禅师的号，「法会」是禅师的法名，所以称他云谷会禅师，是法会禅师。

【于栖霞山中。】

他去拜访禅师，在栖霞山中。

【对坐一室。】

禅师是修禅宗，他引导人是先打坐，拿个蒲团给来访的人，蒲团给他，说参「父母未生前本来面目」，父母还没生你以前你是谁？大家回去好好参，「未曾生我谁是我？生我之后我是谁？」结果他去参访这个禅师，对坐在一个房间里面。

【凡三昼夜不瞑目。】

坐了三天三夜他不曾合眼。这个也不简单，是很有定力，能坐三天不睡觉。

【云谷问曰。】

云谷禅师问他说。

【凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。】

一般的凡人所以不能做圣哲人，就是因为他被整个妄念所控制住了，就是一个妄念接一个妄念，自己都做不了主。「只为妄念相缠耳」，他的妄想、分别、执着，这些习气放不下。一放下就恢复性德了。就是放不了，一个邪念一个妄念接着一个，自己做不了主。所以为什么要修禅定，你才不会被这些妄念一直牵着走。人怎么修定？要先守戒，一言一行都有规矩，慢慢的你的言行，甚至起心动念都是正念，你就得定了，得定你就开智慧了，你就能转这个境界，不会被境界牵着鼻子走了。大家有没有经验，明明不想生气，最后还是骂人了，有吧？这戒定慧的功夫不够，所以都被命运牵着走，自己做不了主。

『汝坐三日』，你坐了三天。『不见起一妄念，何也？』没有看到你起一个妄念，这是为什么？代表云谷禅师很好奇。

【余曰。吾为孔先生算定。荣辱死生。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。】

了凡先生说到，我的命运全部都被孔先生算准了、算定了。我的吉凶祸福，还有我的生死，甚至活到五十三岁八月十四日丑时断气都被人家算好了，都是有定数的了。

『即要妄想，亦无可妄想』，意思就是说我想也没用，都改变不了，不如不想。现在人说想都不想还真难，内心里面一大堆杂念，外面又一大堆诱惑，所以每天烦死了，连睡觉还继续烦，有没有？梦一大堆，最后妄念太多、烦的事太多连觉都睡不好，甚至睡不着，最后去买安眠药吃的还不少。所以人什么是有福？心地时时保持清净，不要追逐欲望，这个是有福气的人。

【云谷笑曰。】

云谷禅师了解到，他三天不起妄念不是他有道力功夫，是因为他觉得没什么好想的，反正我的命都改不了。所以云谷禅师了解以后笑着说：

【我待汝是豪杰。原来只是凡夫。】

本来以为你是可以伏住妄念的英雄豪杰，可以做得了主，原来你还是一般的凡夫而已。

【问其故。】

云谷禅师这么讲，了凡先生不是很明白他的意思，就请问禅师：您说我是凡夫，为什么？云谷禅师笑他，他还主动的请教、发问，不错，态度很好。人家笑我们，我们还会不会请教他？人家说，「你怎么连这个都不懂」，我们马上说，「有什么了不起，拉倒，这么不给我面子。」是不是？告诉大家，要面子，很多人家可以开导我们的机会就没有了。所以谦受益，人家纵使笑我们，还是可以请教他。了凡先生马上请教也是很好的态度。禅师马上告诉他：

【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】

人不能做到没有这些妄心，起了很多妄念，讲了很多话，做了很多事。人的每一个念头、每一句话、每一个动作就好像一个种子，这个种子它会发芽、它会成长。所以善念、善言、善行就是一个善的种子，以后就会结好的结果。但是恶念、恶言、恶行就是一个恶的种子，以后就会结恶果，所以不是不报，时候未到。而现在的人恶念、恶言、恶行比较多，所以人生不如意事常八九，种了这些因下去了，迟早那些果要出现，怎么可能会没有数？妄心止不住，就会终为这些阴阳气数给控制、束缚住，所以怎么可能会没有定数？

【但惟凡人有数。】

一般的人有定数。

【极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。】

一般的人有这个数的控制，可是一个人极善的时候，本来他是贫穷下贱的命，他可以变成很富贵，因为他积极的去行善，他的善果很快就成熟了，那他的命就转过来。像我的师长他命中是没有财富的，但是他一心为人、一心为众生，所以他现在福报很大，大到什么程度？比方老人家要盖一所学校，像庐江教育中心那个要花不少钱。老人家动个念头，我们沙巴有一位企业家，那一笔钱他就付掉了。人有福报很好，起个念头要干什么事，马上人家钱就送来了。好不好？好。但是是帮社会的事，不是你拿去吃喝玩乐。所以没福报可以修得非常有福报，短命可以修到很长寿，生死自在。师长命终是四十五岁，现在老人家已经八十六岁了，还这么健康。我们跟老人家走路都赶不上他，他健步如飞。然后跟老人家出去，两三天下来我们都已经脸色有点苍白了，看老人家还悠哉悠哉，体力比不上老人家。所以『极善之人，数固拘他不定』。

『极恶之人，数亦拘他不定。』他假如本来是富贵命，可是做了太多恶事，一来他的福报折损，再来他做的恶事的恶果提前在他这一世就现前了，所以他的命运就会很凄惨。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述