【务要日日知非。日日改过。】

『务』就是一定要，每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过失在哪，这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了，今天没有胡里胡涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了，这个叫修身，修行，《了凡四训》说「修身以俟之」。「身有过恶」，今天发现有哪个习气，赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶，『日日改过』，把他改过来。但是大家想一想，要知道自己的过失，容不容易？请问大家，你今天讲了几句话？不好算，有几百句？请问你讲错哪一句？你假如说一句都没讲错，请受我一拜。你几百句全部都是跟经典相应，不得了，你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事，讲了这么多话，连一个过失都查不到，那就浑然不知了。

怎么样能觉察自己的过失？第一，要读经，每一天要读经，读的时候观照自己，一读，「，我这里做错了，那里做错了」。第二，要接受别人的提醒，甚至你主动，「太太，我有什么问题妳要帮我指出来，我这一生要成圣成贤」。让身边的人，我一有错你们都给我提醒，是真正爱护我、帮助我。亲人、同事，你都有这个雅量，让人家提醒你，非常可贵。

再来，心要更静下来，时时善观己心，就容易发觉自己的问题。你们没有记下来？有，记在哪里？心里。这个很重要！「是日已过」，今天不改，你的时光都浪费掉了，要善观己心。我跟大家讲了这么多方法，也没有人跟我feedback一下，我用的怎么样？我也搞不清楚，我是浪费了大家的时间没有，「善观己心」。

还有一个方法非常非常重要，《弟子规》的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」人家好的我为什么做不到？我要突破。「见人恶，即内省」，我们不容易看到自己问题，但是你一看到别人问题，你说「他来提醒我的」，他的问题马上看我有没有，就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵，「见人恶，即内省」。你会感谢他，因为他在提醒你，进而你改掉了，你去带他，你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶，即批评、即对立、即看不顺眼，那你就愈来愈多是是非非。

【一日不知非。即一日安于自是。】

蹉跎光阴自以为是。

【一日无过可改。即一日无步可进。】

不只无步可进，学如逆水行舟，不进则退的厉害。大家现在都是成年人，想一想，我们有哪一件事情，「我不做太难过，控制不住自己」？那个都是被习气给牵着鼻子走了，这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了？所以要进步，要突破。

【天下聪明俊秀不少。】

很多人的资质很好，很聪明，很有才华。

【所以德不加修。】

道德不能提升。

【业不加广者。】

学业、智慧不能加广者。

【只为因循二字。】

因循苟且，得过且过，习性都不改，然后愈来愈严重，「因循二字」。

【耽搁一生。】

耽搁掉了，荒废掉了一生的光阴。

【云谷禅师所授立命之说。】

云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。

【乃至精至邃至真至正之理。】

『至精』就是很精辟；『至邃』，「邃」就是深邃，他这些道理影响非常深远。影响一个家、影响一个人、影响一个国。『至真』，一点都不虚假；『至正』，一点都不偏斜的大道理、好道理。

【其熟玩而勉行之。】

他期许孩子，你要好好的学习、好好的深入、好好的体会，进而好好的学一句力行一句，这才是『熟玩』。这个「熟」首先要熟悉这些教诲，「玩」就是你要深入研究它、体会它、力行它；『勉行之』，用这个「勉」字就是一开始做困难，叫你不生气很难过，勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年，很勉强做。第二个三千善四年就做到了，最后更快了，因为他的习气已经克服了，念念都是善念、善行。所以「勉行之」。

【毋自旷也。】

『旷』就是光阴空过了，不要蹉跎这一生宝贵的人生。

而了凡先生讲的这个「立命之说」，除了理论以外，还有他自己真正改命的整个过程，这也是自己做到了，给他的孩子作证明，给他的孩子有信心，没功名变有功名，没儿子变有儿子，没寿命最后延了二十一年的寿命，而且也给他袁家做了最好的榜样。舜何人也？袁了凡先生何人也？予何人也？有为者亦若是。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述