命运是掌握在自己的手上。所以你看，接下来讲了：

【大都吉凶之兆。】

一个人，甚至于一个国家，他的吉凶祸福都是先有征兆的。就好像一个人生病，他要到病重以前都不知道有多少征兆，是人太粗心大意，没有用心去观察，吉凶祸福也是这样。他的征兆从哪里看？

【萌乎心。】

这个征兆从发源于其人的心。

【而动乎四体。】

这个『动』就是显现出来，在他的整个肢体、外表上面，他的行为上。

【其过于厚者常获福。】

就是这一个人，他的人生态度，行事是很稳重的，而且他的相貌，从他的相貌当中看出来他是仁慈忠厚，行事稳重。这个『厚』就是忠厚、稳重的意思，『获福』就能纳很多的祥福。

【过于薄者常近祸。】

他的相貌刻薄，行事又很轻浮的话，那就离灾祸不远了，『常近祸』，这都可以判断得出来。

【俗眼多翳。】

『俗眼』就是一般世俗人。『翳』是指眼病，眼睛生病了，就好像那个白内障，眼睛被遮住了，看不清楚。就是比喻一般的人他看不到这些吉凶的征兆，就不懂得怎么去趋吉避凶，去转变命运。而且他们不只看不清楚，还下了判断，就说：

【谓有未定而不可测者。】

这个『谓』就是他们认为，吉凶他看不到征兆，所以吉凶根本就是不定的、不可以预测的。

大家学书法的人，都知道有一篇书法叫《兰亭集序》，这是王羲之先生写的。这篇书法，唐太宗非常爱，好像最后是陪他进了坟墓里面去了，爱不释手。王羲之他第五个孩子叫王徽之，第六个孩子叫王操之，第七个孩子叫王献之。他这三个孩子有一天去找当时候的宰相谢安。结果三个孩子跟谢安先生谈完话离开的时候，旁边的人就问，说你看这三个孩子以后谁比较有成就？谢安马上说：「第七个孩子王献之。」「何以见得？」他说：「这三个孩子里面，最小的王献之话最少，他只是很礼貌的寒暄问候完之后，他基本上就恭恭敬敬听长辈谈人生的道理，他就没有再插嘴了，其他两个哥哥话比较多。」看一个人吉不吉祥，看他话多话少有关系，像我话太多了。《易经》告诉我们「吉人之辞寡，躁人之辞众」，从这里我们看得出来，言辞少，心很定，这个人吉祥。而话多的人是什么？很浮躁，「躁人之辞多」。我也想当吉人，所以告诉大家，我不上课的时候话也很少的，好像有点愈描愈黑。当然，更重要的还是要有自知之明，能够断自己的吉凶。后来确实是王献之的成就最高，谢安确实是慧眼之人。所以真的不是不可测的。

曾国藩先生很有人生阅历，他有一本书就是专门看人家的面相，那本书叫《冰鉴》，里面就有谈到怎么断一个人的人生。大家学会以后，回去跟人家分享，人家会说：「你好像会算命。」其实没有，都是有道理的。为什么？相由心生，吉凶祸福是心决定的，心的状态又会表现在你整个容貌跟你的肢体上。所以「萌乎心而动乎四体」。「功名看气宇」，看你的气度、风度，就是你很能包容不计较了，都是笑口常开，不会愁眉苦脸。「事业看精神」，他精神面貌很好，而且做事很投入，很热爱他的工作。「穷通看指甲」。「寿夭」看一个人是长寿还是短命，「寿夭看脚踵」，就是一个人走路，他的脚跟有没有着地很稳。一个人走路，脚跟不怎么着地，这个人短命相。当然你以后走路不要「砰」，走路着地很平稳，你假如浮浮的，这个人短命相。还有一个就是「若要看条理」，看一个人有没有条理，「只在言语中」。你听他讲话是不是讲得很分明、很清楚，还是讲得前一句后一句，听不清楚他在表达什么。看一个人条理，看他讲话。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述