【至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。】

『至诚』的心是真心。『合天』，天包容万物，地承载万物，所以至诚的心，胸怀就像天地一样的宽广，包容一切的人、事、物，仁民爱物。而我们人之所以称为天、地、人三才之一，就是要用至诚的心来爱护万物，不然我们称为三才，就白称我们是三才，天、地、人。可是人不明理，自私自利之后，现在变成万物的杀手。大自然被人类破坏了，野生动物，整个地球上的生命濒临绝种的愈来愈多，都是被人给害的。万物之灵变成万物的杀手，这个是愈活愈后退了，有没有后退？我不是说你们，我是说现在的人。

可是大家注意，为什么我们从小读教科书的时候说，我们是人类有史以来最文明的文化？有没有读过？我记得我以前读教科书的时候，好像，「以前的人都过时了，我最文明。」最后读经典才知道，我最不文明。文明不是你那个厕所很干净叫文明，文明是你的心有道德才叫文明。所以我们现在变成什么？外面很好看，里面都跟人的「仁、义、礼、智」都违背了。所以我们不要外在的表象，然后人个个痛苦得不得了。要凭良心生活，爱人、爱物就对了。所以用这种与天地一样的胸怀，这样的善心叫「福之将至」，为什么？观其这颗善心，还有他的善行，就必先能了解到。

《文昌帝君阴骘文》里面有一句，叫「救蚁中状元之选」。一个人在进京赶考的过程救了一窝蚂蚁，最后考上状元。请问大家，一窝蚂蚁有多少生命？数不清楚。他那种慈悲心，所以「观其善必先知之」。下一句，「埋蛇享宰相之荣」。就是楚国的孙叔敖，他们当地有一个说法，就是见到双头蛇的人，就没命了。结果他看到双头蛇，他赶紧把双头蛇埋了，他怕后面的人又看到又没命了。然后自己回家之后，就哭哭啼啼的很难过，他妈妈说：「你怎么那么难过？」他说：「母亲，我看到双头蛇了，我怕别人再看到赶紧把牠埋了，而我就快死了，就再也不能孝养妳老人家了。」他当下这种存心是孝心、是善心。他母亲笑着说，孩子，你有这一念心，你以后会很有福了，不会有灾难，放心。你看我们以前的妈妈也会算命，算他儿子以后会有大福，最后真的做了楚国的宰相。《文昌帝君阴骘文》大家好好读一读，我们这个课本里面有，当然不是现在读。大家下一次早点来，读一遍三分钟就可以读完，不会太长。「祸之将至，观其不善而必先知之矣」，看到他的心不善、行为不善就可以推断得了他的灾祸不远。有一句俗话讲，「人为善，福虽未至，祸已离去；人为恶，祸虽未至，福已远离」。所以祸福真的都在一念之间的召感。接着讲：

【今欲获福而远祸。】

我们今天想要获得福报、吉祥，远离灾祸。

【未论行善，先须改过。】

还没有谈到如何积德行善以前，首先要先明白如何改过，如何改掉自己的坏习性、坏习惯。这一点就是改过要在行善之前。首先，假如行善都掺杂着这些过失，这个善就不纯，行善的功就不能彰显，这个功德就显不出来，这个是第一个意义；第二个意义，就是我们之前也讲到的，就像一个水桶，不改过，这个过就像破洞一样，水都流掉了，你再怎么灌，它也留不住；第三，善就好像醍醐一样，恶就好像毒药一样，你把这个恶、这个毒掺在醍醐里面，醍醐也有毒了。所以大家想一想，一个人都不改过，一直行善，其实他那个都是做给别人看的。内心里还是有很多不好的念头，不然他就去改它了，怎么还是都不改？所以，我们还是要往纯善无恶去努力。我们了解到，要获福而远祸，这是我们的目标，这是改过的原因，要获福而远祸。那具体要改过需要什么基础？经文讲到：

【但改过者。】

这个改过的基础，要先发三种心。

【第一要发耻心。】

羞耻心。

【思古之圣贤。与我同为丈夫。】

我们思考到，留名青史的这些圣贤人，跟我同样是人，同样是大丈夫。

【彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。】

他可以百世留芳，留名青史，影响到百年、千年之后的后代子孙，甚至是整个人类、整个民族，这一生太有价值了。而我却是『一身瓦裂』，这个瓦裂掉了，它就没有用了，意思就是说这一生没有什么贡献，甚至于还成了家庭、还成了国家社会的负担，那就很悲哀了。所以『我何以一身瓦裂』，同样是人，怎么可以活成这样？

【耽染尘情。】

这个『染』就是染着、贪着。就是甘愿随波逐流，染上很多世间的恶习，『耽染尘情』。哪一些尘情？财、色、名、食、睡，这些欲望，都非常贪着。贪财、贪色、贪名、贪吃。你看病从口入，现在人这么多病，其实都还是欲望控制不住。还有睡，现在人有时候睡半天都睡掉了，古人是一寸光阴一寸金，很多都睡掉了。

【私行不义。】

『私』就是指暗中，没有人看到的时候，做一些违背良心的事情。

【谓人不知。】

以为人家不知道。

【傲然无愧。】

自己还觉得做坏事都没有人发现，就很傲慢，自己还觉得自鸣得意，都没有被发现，很厉害，就『傲然无愧』了。其实一个人在做不义的事情，那是自己在作贱自己的良知。这样的情况假如再不扭转：

【将日沦于禽兽而不自知矣。】

就将要沉沦、沉溺，成为衣冠禽兽自己都不知道了。我们看到衣冠禽兽，好像觉得很严重，这个词。其实冷静看看，我们假如不受伦理道德教育，人不当衣冠禽兽都难。在现在的社会欲望太强，我们不要说别的，现在人类一年堕胎有五千万的记录，没有记录的那可能就再翻一倍了。禽兽都不会做出来伤害自己的亲生骨肉，可是却是万物之灵每天都在严重的发生。而且这个五千万当中有非常多都是未婚的少女，十几岁的占很大的比例。所以看到现在的社会现象，想到两千多年前，孟子的一段话提醒我们：「饱食」，吃得饱；「暖衣」，穿得暖；「逸居而无教」，每天游手好闲，没有人生目标，「逸居而无教」，就是没有伦理道德的教育；「则近于禽兽」。你说现在学历都很高，那他是学知识，不是学道德。

所以「圣人有懮之」，我们的祖先尧舜这些圣王，在几千年前就看到了这个问题，所以赶紧叫契当教育部长，教什么？「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」我们看到这一段，今天假如不教他道义、教他做人，他怎么可能不「耽染尘情」？他怎么可能不「私行不义」？所以「人不学，不知道」，不能怪这些犯错的人，你得教他才行。谁教？父母要教，学校的老师要教，所有为人长者都要教，你当官的人更要教，当领导的人也要教。「天地君亲师」，「君」是领导者，「亲」是父母，「师」是当老师的人。

【世之可羞可耻者。莫大乎此。】

人这一生在世最大的羞耻是什么？自甘堕落，自己糟蹋自己，这是最可悲的事，没有比这个更可悲的事情。所以人一定要自重、自爱、自立、自强。读书志在圣贤，这一生读圣贤书就是要当一个好爸爸，当个好领导，当个好儿子。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，这个妻子就是太太跟孩子，这样才对得起自己的家。不负国家，不负人民，不负自己这一生所学的东西，「君子所以用事也」，这一生才活得有价值，对这个世界有用。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述