上次我们提到，要改过首先要发心。发「耻心」，效法古圣先贤，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。」发这个羞耻进而效法圣贤的心；发「畏心」，敬畏的心，「举头三尺有神明。」我们一举一动都懂得收敛、懂得要符合道德；再来，发「勇心」，发勇猛的心来改正过失，对自己的习气要赶尽杀绝，不能迟疑。为什么？因为假如我们常常说明天再改、以后再改，那就不知道何年何月能改得过来。「明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。」
我们看起来，这段时间甚至这几年在学习传统文化，圣贤人都告诉我们改过迁善。过改过来，自己的德行就往上提升，理上我们都可以了解。过不改，习气愈来愈多，这个灵性就一直沉沦、往下降，就变欲望的奴隶，所谓「学如逆水行舟，不进则退」，所以一天都不可以懈怠。看起来我们学了好几年，但是冷静想想，我们小时候有哪些坏的习惯、习气，学了这么多年，改了哪一条？一冷静想，好像还没改。理听了很多，但还没有真干。理听了很多还不做，是不是真明理？真明理一定马上做。
做个比喻，你的身上背了一包垃圾，背了三十年，你没认清它是垃圾，它每天在污染我们自己的身心。突然有一天，有个人跟你讲明白了，终于让你看清了这一包是垃圾，你当下会做什么？这是一包垃圾，背了三十年，有人跟你讲明白了，你真的知道它是垃圾，下一秒钟你要干嘛？扔掉。有没有人要扔出去又拉回来？「这一包垃圾跟了我这么久，没有功劳，也有苦劳。」这个道理不能放在这里。你真的知道这个习气控制你，你就变成它的奴隶了，你真明白了，你还想继续做奴隶一天吗？
所以确实明白之后，没有人不肯放下习气的。我们听了这么多理，不放下，可能我们的功夫用到哪去了？懂了很多道理，变成看别人这个错、那个错，最后都看别人，看不到谁？就看不到自己。这是一个修行的陷阱，要很慎重，不知不觉就掉下去。为什么？人皆好为人师。人有个傲慢的习气，没有学的时候很客气，因为不觉得自己懂。学了以后觉得自己懂了，这个很深沉的好为人师的习气就被调动起来。我们现在冷静想想，你是还没学以前人缘比较好，还是学了以后人缘比较好？我们思考一下，学以前好像还不错，学了以后每人看到我说，「那个人来了，我先走了，他又要背《了凡四训》的经句给我听了。」是不是变成让人家害怕了，是不是变成让身边的人有压力了？这个要冷静。给人压力了，变成我们要求人、控制人增加了，「我慢」增加了。修行应该是放下习气才对，让人如沐春风才对。所以这个学得学对，心态得对；学错了，很用功不一定得力。我讲这段是觉得我已经掉这个陷阱太多年，最近稍微有点反省。
忽然想到，从小自己就容易急躁，什么事情忘东忘西，不然就撞东撞西，好像没改。又想想，自己很容易拖延。去跟人家约会，约定时间都赶在最后三十秒钟到，然后喘几口气说，「没有迟到。」虽然没有迟到，有没有习气在里面？我没迟到，提早三十秒到。那我学传统文化学什么？学在相上，表相上没有迟到，事实上心很乱。为什么乱？看表一直看、一直赶。假如是吃完饭去约会的时候，你整个路上消化不良，因为你时间都逼得很紧，整个身心紧张起来，消化不良。所以我长得这么苗条，跟习惯有没有关系？息息相关。突然反省一下，二十年前、三十年前的习性、坏习惯，学了这么久，还没有根除。「一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。」这段话是「立命之学」最后总结的一段很精彩的话，所以我们应该日日知非。
这段话读过了，真的能日日知非吗？每个道理很好，怎么把这个道理落实下来，得有具体的操作方法。比方每天写日记，心沉淀下来是方法。突然就察觉，今天哪个眼神不对、哪句话讲错了、哪个念头不对，就可以观照得到。但是假如每天很忙，躺下去睡觉的时候脑筋还很混乱，那要知非很不容易，甚至睡觉当中还胡思乱想，心都没有静下来的时候。诸位朋友，今天回去写日记好不好？我不要求大家太多，今天回去写今天有哪三件事，或者念头，或者眼神，或者言语，或者动作不对，找三点就好。你假如找不出来，请你来找我，因为你已经接近圣人的境界，我们得请你来教导我们。一天念头那么多，言语、行为那么多，你几乎没有错误，不得了。
再来，还有什么方法可以让我们这个反省、观照的能力提升？你们不能无辜的看着我，得自己用方法，一发觉自己的缺点，马上具体到我怎么把它对治、怎么把它改过来。你可能列了三个方法、五个方法，right now，从现在开始执行。Just do it。我不是卖鞋子，这个好的精神我们要把它学习起来。比方读经，你很专注读，突然就观照起来，「这条没做到。」再来，听经，听师长在那里讲，「就是讲我。」就察觉自己的问题。再来，时时心都不能急躁，你心很平缓、很柔软，你很容易观照。你可能话还没有出去，你就知道自己错了，但是你的心要很平静才行。所以要让心情平静，你先要动作和缓、稳重。走路，「步从容，立端正」；吃饭，细嚼慢咽。你每个动作，一切言动都要安详，不然你一急躁就没办法观照。所以坦白讲，《弟子规》这些经句都是让我们能把心定下来，不要急躁。
再来，当局者迷，旁观者清。自己不能知过，可以请亲戚朋友帮忙。尤其最近的人，因为他们近水楼台，先看到缺点，他离我们很近，我们每天一举一动他们都看在眼里。所以你能问你最亲近的人，比方妳说，「夫君你好。」要恭敬，你恭敬人家才愿意讲，妳假如说：「我最近有哪里不好，你说。」人家吓都吓死了，不敢讲。妳很恭敬、很真诚，人家就愿意讲。「我最近或者说今天你看到我哪里有不妥，你帮我讲出来。」那妳夫妻就是互相成就德行的法眷属，所谓「领妻成道，助夫成德」。所以这些具体做法，得自己冷静去把它写下来，然后真的去落实。所以这些经典是什么？师父领进门，修行得靠自己下真功夫才行。所以要发勇心，不能再蹉跎，不能再放纵自己的习气。
这个勇心比喻，「小者如芒刺在肉。速与抉剔。」大的习气，「如毒蛇啮指」。宝剑一出鞘，这个手指马上要砍断，不然命就没了。「速与斩除。」这是勇心。心发了，接着就去对治、去改。而这个改，「有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。」
我们上次讲到的经文，人之过有这三个下手处。功夫不同，所呈现的效果也不同。比方从事上改。「前日杀生」，今天提醒自己不要杀。「前日怒詈」，发脾气了，今天提醒自己不要乱发脾气。这是从事上提醒自己，从外在的行为来要求自己。其实硬压不一定能压得住。其实我们都知道发脾气不好，请问大家，你有没有遇过哪个人说，「我今天发了一顿大脾气，心旷神怡。」有没有？一定是什么，「我今天发了一顿脾气，肌肉酸痛。」真的，你一发脾气，那个毒素马上都出来，肌肉酸痛。不想发，控制不住。都知道不好，但压不住。所以这里告诉我们：
【且病根终在。东灭西生。非究竟廓然之道也。】
『廓然』就是很圆满，就是把它拔除一空，彻底改过，很难达到这个效果。因为「贪、瞋、痴、慢、疑」，贪心、瞋恨、发怒、愚痴、傲慢、怀疑，这些习气的根没有拔掉，又遇到一些境界，这个发怒的心、瞋恨的心又压不住。所以这个是告诉我们，事上改，硬压很难根本解决。接着说：
【善改过者。】
真正善于改正过失的人。
【未禁其事。先明其理。】
就是这个过失、这件事情还没有发生以前，他就懂得明白事理来调整自己的心态。不等事情发生，他心态、理智建立了，他就不会被这个境界给转。我们常说平时如战时，真正打仗的时候，能不能打胜仗靠什么时候？靠你平时的操练。同样，你平时都读经、都听经，你的功夫就练得比较好，真正境界来了，你才能应付得了。平时不用功，临时抱佛脚，成绩就不会好。先明白道理，理得心安。
文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述
