俗话讲「观德于忍，观福于量」。观一个人的德行从哪里看？从他能忍住脾气、忍住习性来看。「观福于量」，一个人有没有福气从哪里看得出来？他的爱心、他的度量。把晚辈都视如己出，这种心量福荫后代。我们都把可能会生气的因找到、观察到。接着怎么来调伏这个脾气？你这个念头错了、火气要上来了，赶快把它转掉，都跟忍有关系。所以有几个方法可以对治这个脾气。

第一，「力忍」。这个「力忍」就是《了凡四训》讲的从事上改。要发脾气，赶紧压下来，就像石头压草，把它压下来。斩草不除根，它根还在，压到最后压不住，它还是会暴发，所以这个力忍是忍一下。不过临时要用也很重要，真的要起来，要稍微先给它压一下。还是压不下去，赶快去找一本《了凡四训》？来不及了，先离开。离开的时候要有风度，「我先上个厕所。」这个要有自知之明，真的忍不住了还是要离开。因为有时候你真的忍不住，脾气一发，「忿思难」。脾气发出来以后都很难收拾。所谓「忍得一时之气，免得百日之忧」。你在不应该的地点、不应该的人乱发脾气，你就没有办法挽回、挽救，你就在那后悔、懊丧，甚至三年、五年、十年的好朋友，你脾气压不住，十年的交情就付诸东流水都有可能，这「忿思难」，很难补救。第一个「力忍」。

第二个「忘忍」。算了，不要计较，宰相肚里能撑船。这个可以马上学，大家现在肚子里还有谁的不是，马上清出去，都放好的。《弟子规》说，「恩欲报，怨欲忘」，统统清空。心地纯净、行为纯善就对了。

再来，「反忍」。要跟人家起冲突的时候，首先能先想想我有没有错。人之所以愈来愈强势，脾气愈来愈控制不住，那个意念就是「都是对方错」，没有觉得自己有错，气势会愈来愈强。人只要想，这件事我有没有错，我有没有做得不到位的地方、不够仔细的地方，你一反省，这脾气就下去了。比方你今天借给人家东西，结果借了以后他都没有还你，生不生气？你们都不会生气。「他急着用我借给他，他还不还我，气死我了。」都忘了是谁给他借的，但就是没还回来就很生气。但是这个时候你假如想，我当初假如他要借的时候我把他记录一下，我一查不就知道了，我就不用在这里气了。其实很多时候、很多事情都是在提醒我们，要不修养不到位，要不做事不够周详。他也在提醒我做事更周详，就不会有这些情况。你凡事都可以从自己做人、做事的不足去反省，你就提升上去了。你假如不反省，之后又藉这个机会开始骂人、批评人，知道是谁以后又公然的「你看这个人太过分了！」又造口业。

第四，「观忍」。这个「观」主要就是，人会生气就是他执着在那个行为，「他怎么可以这样对我？」你就受不了。比方我们在学校教书，学生态度不好，气好几天。那叫着相，那叫愚痴，执着了。这个学生有这个行为，原因在哪？你就不执着在他这个动作了。我们一去了解，这种不好行为的孩子都是缺乏父母的爱，你这么一去观察他的人生的过程，你马上那个心就慈爱、包容了。同样一个人，就是那个学生，为什么我们本来很生气，最后会变成慈爱？不就是能设身处地考虑他人生的不足、他人生的不幸，你这种包容心就出来了。所以同样的，今天我们身边的人一有不好的行为出来，其实他已经被习性牵着走了，其实他已经在告诉我们，他成长过程中缺乏爱。你从这些角度去，你就不会执着他那个行为。连睡觉都睡不好，一直在那里想他骂我的那句话，一直想，然后还要吃安眠药，那是跟自己过不去，就是这样。

再来，「慈忍」、「喜忍」。你能对任何一个人都是一种慈悲，甚至把他视如自己一样。因为古圣先贤告诉我们，众生跟我们是一体。是一体的！就像这个身体，哪个部位你不爱护它、不照顾它？你有这样的胸怀，你就时时想着我怎么帮助他，你的意念都在怎么去帮助他上，你那个慈爱就随时都可以提得起来，而且你会用他能接受的方法去帮助他。你的意念都在这里，你就不会一直在那里想着他那个让你受不了的动作。坦白讲，人生瞬间就过去了。大家有没有看过以前那个老电影，一秒钟二十四张底片，梦幻泡影，一下就过了，都是虚幻的又不是真的，是藉由人生这每个幻相去修自己的真心。都过去的事情还拿来折磨自己，何苦来哉？

「慈忍」，从今天就开始练，你看到每个人，他跟我是一体，就好像他是我的右手，现在这里流血了怎么办？你就赶紧去呵护它，让它不要再流血了。你有没有看过哪个人手上流血了，然后他用左手去捶「流死你好了！」所以你要用同体的慈爱，你的灵性这生就能圆满，真正自爱很可贵。「喜忍」就是面对一切境界，都觉得是来提醒自己还有坏脾气，提醒自己还有哪些习气，每个人都是来成就我的，每个人都是我的贵人，每个人都是我的老师。每个人都是我们的贵人、老师，那你看哪个人不顺眼？看每个人都感恩他，他来成就我的人生，「喜忍」。不只没有脾气，欢欢喜喜接受这些人、事、物的考验。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述