【过由心造。】

一切过失源自于这颗妄心。

【亦由心改。】

从这个心地的根本去改。

【如斩毒树。直断其根。】

就像你要砍断一棵毒树，你直接从它的根砍掉，就一劳永逸。但是你假如不从根上去砍，反而是从枝枝叶叶去摘、去伐它那就很费劲。

【奚必枝枝而伐。】

何必要一叶一枝这样去剪除、去把它摘掉？

【叶叶而摘哉。】

而且你把这个树叶、树枝摘掉，它那个毒素的根还在，它又长很多出来。最好的改过方法，接着经文讲：

【大抵最上者治心。】

究竟改过，上乘的方法是从心地下手。

【当下清净。】

你这个邪念转成正念了，你马上心地就清净。

【纔动即觉。】

又有妄念一动，你马上察觉它。我们假如不下功夫，这个妄念想了十几分钟都还不知道，还没有觉察到都有可能。甚至不是白天这些妄念一堆，睡觉的时候在作梦，梦一大堆东西，然后睡醒的时候很累，因为作梦太多，也很消耗能量，所以『纔动即觉』。

【觉之即无。】

一觉了，马上把正念提起来。这个方法一般修身的人、修行人常说的「不怕念起，只怕觉迟」。这个方法，妄念起了，念佛的方法、念经的方法，你马上用一句正念把它转过来就对了。你一觉察、一转正念，这个妄念就止息、就灭掉了。

假如一开始还不能达到这样的功夫：

【苟未能然。】

明明知道这个念头是对的，但是就是提不起来。大家有没有经验？道理都懂了，遇到了还是忍不住。这个其实还是理不够透彻、明白。

比方给大家举个例子。你今天背了一包垃圾，它很臭，当你发现它是垃圾的时候，你会怎么做？把它扔掉，你会不会要扔掉的时候又拉回来，「这个垃圾陪了我三十年，没有功劳也有苦劳。」那你就根本搞不清楚它是垃圾，你一清楚，你一秒钟都不愿意再背着它，你马上就把它扔出去。它在污染你，这是真明白它是垃圾。我们冷静想想，我们的坏习惯跟我们多久了，它有没有在伤害我们？有。好，一、二、三，扔。今天外面停了一台垃圾车，我们把几十年的坏习惯打包、错误的思想打包丢掉。真了解它在伤害自己，就不愿意再让它伤害自己，真了解不容易。这里有讲到，还不能马上提起这个正念的时候：

【须明理以遣之。】

更深入这些道理到通达明了，你随时都提得起来。可是要能达到彻底明理有个过程，你得要多读经，你得要多听经明白。

比方我曾经就有个经验，曾经谈感情的时候。我跟你们比较熟了，今天我们关起门来聊些往事，虽然不堪回首。有次谈感情，觉得很痛苦在哪？你对她愈好，她愈讨厌你。笑的人是不是都有经验？其实那个时候没有学经典，那叫缘不具足，你这么攀缘干什么？但是那时候还没读经，不然我就不干傻事了。结果就爱得很辛苦，就流眼泪。结果我妈就说，「你这三个月流的眼泪比你二十多年加起来还多。」我现在想想，我妈妈给我讲这句话，我真的要跪下去给她磕三个头，惭愧至极。宝贝儿子在流眼泪，谁的心在淌血？你看我妈妈还笑着跟我讲，我真是太佩服她。不过也没白谈，谈到最后开悟了，原来真爱我的就是陪在一旁又担心、又不敢表现出来的妈妈。她就这样陪伴你，慢慢引导你，她是没有条件的。哪有像那个女孩子，晴时多云偶阵雨，你也捉摸不到，当然还是自己做得不好。结果真的还是没搞清楚，还是流眼泪。

刚好读经的时候，读懂了一句话，从那刻开始，我没有再为感情伤过心、滴过一滴泪。你真明理，你不干这种傻事。哪一段？「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」。你那个痛，「给我一杯忘情水」，谁也没办法跟你痛，你何必自讨苦吃？「无有代者」。我好痛，你们感受到了吗？告诉大家，人没有办法放下自我以前，他没有办法感同身受别人。要放下自私自利的人才有真爱，所以妈妈有真爱，爸爸有真爱，他是没有条件的爱。有条件的爱，条件不具足，那个爱就要变质。大家看现在那些爱来爱去，最后杀来杀去的多不多？看破世间了没有？看破情爱了没有？看不破还得继续流眼泪，看破了眼泪就可以止住了。所以人读了这些经典，确实对自己很多心境、道理会更明白。有空的时候，不要胡思乱想，多读经真的可以读到明理，多听经可以把自己劝明白。你真的明理，自然这些错误的思想观念、念头就可以遣散掉。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述