【一心忏悔。】

这些提醒你要珍惜它，不能让人家白劝，一心忏悔后不再造。

【昼夜不懈。】

不只白天很精进，夜晚也不能让邪念进来。纵有邪念，隔天要更反省、检讨，下更大的力度来保持这个正念。

【经一七。二七。以至一月。二月。三月。必有效验。】

你真的用这种「一心忏悔，昼夜不懈」的决心、毅力去做，会感觉可能七天、十四天、一个月、两个月、三个月，你的整个身心状况都不一样，甚至你的家里很多的吉祥、福气都来了。必定会有很明显的效果出来。哪些效果？经文里讲：

【或觉心神恬旷。】

心旷神怡，这个『恬』，心里很安定、很安详。『旷』就是心里很开阔，没有事不能包容。

【或觉智慧顿开。】

好像遇到什么事，马上这些念头就能去想到这些解决的方法。

【或处冗沓而触念皆通。】

这个『冗沓』就是事物非常繁多的时候，反而不烦躁。或者到一个很纷乱的环境你的心很定，不会受它影响。『触念皆通』，这个「触」好像听什么话、听什么道理触类旁通，遇到什么事，好像马上可以知道该怎么处理，步骤怎么走。做事就不急躁，很有章法。

【或遇怨仇而回瞋作喜。】

遇到冤家仇人反而当下能伏得住情绪，转成欢喜心来面对，他在提醒我，我还有这些习气，他在提醒我度量太小，我感谢他帮助我提升。

【或梦吐黑物。】

吐出黑的东西，这个就是把一些内心里肮脏的东西把它排出来，身心会比较清净。

【或梦往圣先贤。提携接引。】

像孔子梦到周公，甚至白天喝汤的时候，在汤面看到尧帝，在墙上看到大禹，这个都是修学精进、业障消除的吉兆。

【或梦飞步太虚。】

在梦中脚步很轻盈，在太虚空游步。

【或梦幢幡宝盖。】

这个『幢幡宝盖』就是圣贤佛菩萨出来的时候给他遮的伞，就是很庄严的这些东西。

【种种胜事。皆过消罪灭之象也。】

你真的下定决心断恶修善，这些业力、业障消除掉了，都有这些吉祥的现象、征兆出现。

【然不得执此自高。画而不进。】

虽然有这些吉兆，但不可以产生执着，自以为境界很高，自满了，最后可能就变「画地自限」，不能再进步。接着举了一个圣贤的例子，让我们知道改过是要不断下功夫的。

【昔蘧伯玉当二十岁时。已觉前日之非。而尽改之矣。】

这个『昔』就是过去，这是一个春秋时候的圣贤人，他在卫国当官。他二十岁的时候，就已经能反省到、觉悟到自己前日，自己以前的过失、错误。而且他的态度是只要知道的，就一定全力的去把它改过来，『尽改之矣』，全然改过来。不能懈怠，不能所谓的因循苟且。

在「立命之学」当中，了凡先生已经提醒我们，很多人有很好的素质、很好的根基，但这生为什么不能成就道德、学问？「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广」，他的德行、功业不能提升，「只为『因循』二字」，得过且过。「明天再说」，「我以后再改」。「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。」这一生的岁月就挥霍掉了。这个「尽改之矣」就是有不因循苟且的态度。

【至二十一岁。乃知前之所改未尽也。】

但是他二十一岁的岁月走过来，他又觉得虽然感觉二十岁的时候他是「尽改之矣」，可是这些过失你可能改了，深度不够，愈改又愈发现内心深处还有很多的习染。

一个人在改过的过程当中，好像愈改愈觉得我怎么过失愈来愈多，这是好事，不是坏事。代表什么？他的观照力愈来愈强，以前念头的错误看不出来，现在看得到。没关系，愈看得出来愈知道赶紧怎么去对治。

【及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。】

二十二岁再看二十一岁，又觉得自己还是看得不清楚，对治得不彻底，『犹在梦中』。

【岁复一岁。递递改之。】

他每年都是下这种苦功，全然的去改过，『递递改之』是什么？月月改、日日改、时时改、念念改，这个不简单。

【行年五十。】

活到五十岁。

【而犹知四十九年之非。】

他依旧能够自省到自己四十九岁的过失。所以古人改过下的功夫让我们佩服，古人改过自心的真实学问下功夫到如此的地步。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述