我们假如不能察觉自己过失的时候，得要用种种方法来让自己知过。接着了凡先生提到，人假如过失、罪业太多，也会有些征兆。其实看这段时候，也是了凡先生的一个慈悲，他希望透过这段话给我们一些警觉。假如有这些现象，人一有警觉，他才不会继续退步。

【然人之过恶深重者。】

过失罪业比较深重的人。

【亦有效验。】

也会有种种迹象显现出来。

【或心神昏塞。转头即忘。】

他整个精神状态比较昏沉、健忘，心神不宁，常常什么事一下就忘记了。这个时候要把自己的心平静下来，不要让这些妄想继续纷飞。妄想愈多，人的记忆力确实会衰退。当然就不能让这个情况继续恶化下去，怎么办？定下来读经、听经，让自己的心先定下来，就不会再恶化。真的还是有健忘现象，要赶紧把它写下来，有个日志本，就不会东忘西忘。你今天答应别人事又忘记，这样的事情一直发生，你会愈来愈沮丧、自责。所以也要透过一些工具把这些情况克服。除了自己写，身边的人，你再嘱咐他提醒你，你就不会再失信于人。

【或无事而常烦恼。】

没什么事突然就觉得很郁闷、很忧愁，当然这些情况只要精进用功都可以克服。

【或见君子而赧然消沮。】

见到君子、有德行的人，反而觉得脸红、不好意思，不敢见。应该是见到有德的君子欢喜，主动去请教，这个态度才对。你见到有德的君子，反而不愿意去亲近，这就有点自暴自弃的态度，这是对自己起疑心。所以人对身心有五种毒害很厉害，叫贪瞋痴慢疑。对自己起疑心也是很大的毒害，赶快转念，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。」

【或闻正论而不乐。】

听到一些好的教诲道理，反而心里不欢喜，这个都是反常的情况。

【或施惠而人反怨。】

你去帮助别人，给别人恩惠，别人反而不领情，还怨你骂你。你真的遇到这个现象，不要气馁，更再接再厉，「可能是我这些罪业积太厚了。」不否定自己去帮别人，你去帮别人就好像一个善的种子种下去，迟早会有善果。你不能因为你去帮那个人，那个人反而怨你，你说：「都不要做善事了。」这个就是不明理、不理智。对的还是要坚持去做，但是别人不好的态度回来，要更反省、更下功夫，一定可以扭转。

【或夜梦颠倒。】

夜里作梦颠三倒四，起了很多不好的邪念，这个都要反省。古代有个读书人叫杨翥，他半夜梦到自己到李子园，给人家摘了两颗李子吃。诸位长辈朋友，您假如作梦梦到给人家摘两颗水果，醒过来我们会怎么想？「李子挺甜的。」但杨翥他说，我在梦里居然偷拿人家的李子，这是我白天义跟利分不清楚，怎么可以不义之利去拿？这不对。我白天功夫不够。所以处罚自己面壁思过，几天没吃饭。古人改过是这个态度。

梦里颠三倒四，就提醒我们功夫还差得远，要更下功夫。古人有段提醒，一个人的道心、道力，「静中有十分」，你平常没发生什么事的时候，你十分的修养功夫，「动中才有一分」。你平常听经、读经感觉良好，心里很平静，突然有件棘手的事情出来，动中剩一分而已。「动中有十分功夫，梦中才一分功夫；梦中有十分功夫，临终的时候才有一分功夫。」所以从这段话我们想想，我们平常的功夫，在快断气以前只剩多少？千分之一。假如平常念头都伏不住，那临终这个正念要提得起来，很难。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述