何谓端曲。今人见谨愿之士。类称为善而取之。】

现在的人见到谨慎、非常唯命是从、恭顺的人，觉得这个人脾气很好，从来不大声讲话，『谨愿之士』，都会称赞，这个人脾气很好，很有修养，都去把他当善人看。都觉得要效法他，类称而取之。

【圣人则宁取狂狷。】

圣人反而觉得什么样的人才好？狂狷之人。狂者是什么？有志气、进取，该做的事哪怕身边的人都反对、误解他，他会义无反顾去做。但是客客气气的人，他就不敢做了。谨慎，怕人家讲他，怕人家批评他的人，不敢做。在大是大非面前，他有勇气承担，这是狂狷之士。

大家现在有没有发现，一个团体里面，有一个人一直在犯错，没有人去劝他，没有人去点出他的问题，这个情况现在在团体里可能出现。别人错了不劝，有失道义，他就很客气，不好，我跟他讲，他不接受怎么办？他到时候误会，好像我对他有看法，不要讲了，不要讲了，随缘，随缘。

「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。你不去劝谏，自己的本分就没有尽到。当然你劝的时候，态度、场合要对。「规过于私室」，这些要设身处地。但是对方一直错都不告诉他，这个就没有道义，这就「谨愿之士」。慢慢的，别人的错都不讲了，这个团体会变得是非不分，而且做错的人会愈来愈放肆。他都没有人去提醒、去劝告他，这种风气就不好。所以，一个团体最可贵的是，大家都很正直、真诚，不是表面客客气气，而该劝他都不劝，不是这样。

狂者，敢作敢为。狷者，安分守己，很有原则，不随波逐流，不随顺世间错误的风气。滥好人有时候就会随流，滥好人其实也算是「谨愿之士」。

我分析这个「谨愿之士」好像分析比较长的时间，因为我以前就是这种人，比较清楚这个状况，所以讲出来忏悔忏悔。人应该要正直，不要学传统文化，学到一个表象，好像看起来很有修养，看起来都不发脾气，还跟人家都柔声细语。这学到一个「好」字，死在这个「好」上面，为什么？为什么是死在好上？人求一个好，其实已经有名利心了，已经很在乎别人对我们的看法了，这个就已经被名利心给障碍住了。

当然，我现在比较敢讲，不过假如我有讲你们，讲得让你们很痛苦、难受的，拜托告诉我一下，我会向你忏悔。我不能从不及，一下子又太过，不行。这里讲到:

【虽一乡皆好。】

一般世俗的人他判断，没有办法看得这么圆融、这么深，他就觉得，这个人都没发过脾气，这个人很好。『一乡皆好』，但孔子

【而必以为德之贼。】

他没有一种道义，没有一种去树立是非善恶的勇气。他无形当中在让社会风气堕落，所以道德的贼，无形当中就把道德给偷走了，给败坏了。

【是世人之善恶。分明与圣人相反。】

一般世俗人判断善恶，有时候跟圣人是相反的。因为一般看表面多、看眼前多，圣人看的是整个社会的风气。

【推此一端。种种取舍。无有不谬。】

从这个角度来判断，可能种种事理的取舍，都有违背的可能，这个『谬』就是违背了真理。所以:

【天地鬼神之福善祸淫。】

天地的这些真理、祸福。

【皆与圣人同是非。】

跟圣人是一样的。

【而不与世俗同取舍。】

不会随着时代这些风气而改变。所以，真理它是不会因时空而改变的。

【凡欲积善。决不可徇耳目。】

所以，人要积德行善，绝对不能顺着世俗的眼光去做。你看现在世间的一些说法很奇怪，我听一些长者讲话：「年轻人有年轻人的想法，我们管不了。」有没有道理？讲这句话，谁听了你就有罪过。那个人一听，对了，我也不要管了。每个父母长辈都不管小孩，不是要天下大乱，是不是？所以我们嘴巴不能乱讲话，讲错了都造罪业。所以，谨言慎行，从今天开始，right now，讲每一句话，要跟经典相应的话才讲，不可以胡乱讲。

「养不教，父之过；教不严，师之惰」。哪有当父母长辈的人不讲、不教的？那个孩子他的人生是非、善恶都分不清楚，你不教他，谁教他？所以你看现在孩子，根本就不懂做人。甚至谈了个女朋友，带回家里来，家里的父母还当作没看到。阿弥陀佛，真的，不要小看这件事情！你的孩子的福报在这些行为都折光了。

第一条：败坏社会风气，这一条就不轻。第二条：他根本就不懂做人的分寸。这孩子堕了一胎，堕了两个胎，你说他还有福报吗？当父母的不教。还有的更颠倒：「我儿子带回来这个女的长得不错。真有本事！」

所以，不与世俗同取舍，『决不可徇耳目』，真理不会变。还有人讲得更夸张：「反正，我都有退休金的，我儿子不孝顺我没关系了。」有没有道理？这句话造的罪业，computer都算不了，计算机都算不了。他这个话在提倡人家不用孝顺。拜托，你有这个福报，人家其他的父母有吗？你有退休金，人家有吗？坦白讲，退休金哪里来的？纳税人缴的钱。你不提倡孝道，以后纳税人说，老人就让他自生自灭，不要给他钱。你的退休金从哪里来？现在人讲话都不负责任，都不用大脑思考。你现在不教孩子孝顺，以后你的养老金从哪里来？讲这一段比较激动，要观照自己，有没有动情绪？动了情绪就不是真善。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述