有段话在《格言联璧》讲的，很精辟，是善还是非善的判断。「私恩煦感，仁之贼也。直往轻担，义之贼也。足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也」。我们看「仁义礼智信」是五常，但是也要分辨是真智之智，还是非智之智，非仁之仁，非信之信。「苟约固守，信之贼也」。一个人受了他人的恩惠，「私恩」，自己在办公家事的时候，就对那个曾经对我们施恩的人，给他种种方便。看起来他在利益那个人，但是他拿着公家的资源去还他私人的情，「私恩煦感」，这个不是「仁」的表现，旁边的人一看，这个人都是爱憎、好恶。

「直往轻担」，他答应了一些事情，好像很讲义气，但是承担以后又不扛责任，又扛轻的责任，人家事后会觉得，都拍胸脯保证，最后还是这个样子，这个「义之贼也」。所以，古人在考虑答应人家事情的时候，非常慎重，他不会很轻率。

「足恭伪态」，刚刚讲到的，他很过分的恭敬，其实是虚假的这些仪态，就是谄媚的，「礼之贼也」。反而人家面对这个有礼貌的，就会觉得，是不是又是假惺惺的来了。大家有没有发现，我们一开始接触传统文化，人家给我们深深鞠躬，我们都会想：这个是要干什么？有什么目的？一下子这么恭敬，都怪怪的。假如后来认识了以后说：「那些恭敬的行为都做表面功夫的，内心都还是对人很苛刻，对人还是很傲慢。」人家说这些都是假的，那不就让人家不相信「仁义礼智信」了，「仁之贼也」。

「苛察歧疑」，看起来观察很敏锐，好像这个人很聪明、厉害。但是他到「苛」了。人一苛，旁边的人很紧张。他看得到人家看不到，说这个人好有慧眼，很厉害。可是他「苛」以后，人家在他旁边很有压力，因为一做错就被他批一顿，「动辄得咎」，每个人他做一件事的时候都紧张兮兮的，怕犯错，因为这个领导太苛刻了。看起来好像很厉害、很有智慧，事实上内心是刻薄的。而且「歧疑」，他怀疑这个，怀疑那个，都被他怀疑对了，最后带动大家不相信人，这个是错误的，不是真智慧，「智之贼也」。怀疑会传染，你比方讲「这个人很好。」讲了你很高兴，旁边人说：「我看不是这样。」你给他几次影响，你想事情以后都开始怀疑。所以怀疑是五毒，毒害自己的真心，不好。

「苟约固守」，就是你答应这些事都没有深思熟虑，太随便、不恰当，最后还要坚持一定要守这个约，也没有再去沟通，或者做适当的调整，然后就「我是很守信的人，答应了一定要做。」那个就不知变通，而且也没有看到当初自己刚答应时候的草率，还觉得自己在守承诺，那就「信之贼也」。

所以《弟子规》有句话：「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。他说「好」、「可以」，好像承诺了，但是他进退错的时候，不就让人家对他信誉怀疑了吗？所以答应缘分要「度德量力，审势择人」，不可以轻易许诺。你要分析整个因缘成不成熟，这八个字是标准。衡量自己的德行能不能承载这个因缘，你的形势确实可行，你还要用对人，不然大好事用错人，反而是变成大坏事，这些都要衡量

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述