何为偏正。昔吕文懿公。初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山北斗。】

明朝的吕原先生，号逢原，他当到宰相，后来追谥，对国家有贡献的人去世之后，都会封他一个谥号，『文懿』，所以叫文懿公，吕文懿公。他刚刚辞掉宰相的位置，告老还乡，他的威信海内外的人民都非常推崇，就像仰慕泰山、北斗一样。

【有一乡人。醉而詈之。】

有个同乡喝醉了，而且还骂人，还骂他，很不恭敬。

【吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。】

告诉他的仆人，他喝醉了，不要跟他计较，把门关起来不理会他。

【逾年。其人犯死刑入狱。】

过了一年，这个犯人没有悔改，变本加厉，最后犯了大错被判死刑，关在牢里。吕公知道这个事情。

【始悔之曰。】

吕公后悔。

【使当时稍与计较。送公家责治。可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶。以至于此。此以善心而行恶事者也。】

这是善心行恶事的例子。其实，我们看每句经句都很可贵，是学处，怎么说？吕公一看到这个人入狱，他马上反省后悔，可见得吕公对他所遇到的每件事都是恭敬谨慎，他会时时反省，这件事造成这个结果，有没有我的责任？反求诸己。而且是一个不认识的人，他都能反省自己。我们现在看看跟圣贤人的差距，我们现在连孩子的错，我们都不一定反省自己。吕公是陌生人的错，他都反省自己。他就想到：假如当时，我能够正视他的态度这么恶劣，应该送到官府，给他一些惩罚，给他一些警告。『小惩而大戒』，这是《易经》里的话，一个小小的惩罚，让他引以为戒，不敢放肆，就不会促成今天被判死刑的结果。

我们再想一想，一个孩子小时候犯错，被父母责罚，这也是「小惩而大戒」。很多人第一次偷东西被爸爸打了以后，一辈子都不敢再起这个念头，「小惩而大戒」。所以，这个宽厚，吕公讲，当时只是「存心于厚」，没想到会养成他的恶。所以原谅一个人，也要观察到他接收这个原谅之后的态度。假如接收原谅之后愈来愈嚣张，那得要给他警告才行。假如我们身边的人，因为我们的原谅而愈来愈放纵，那这个我们要懂得调整。这个是一个例子，下个例子又讲：

【又有以恶心而行善事者。】

【如某家大富。值岁荒。穷民白昼抢粟于市。】

有一个地方，荒年，结果有人就开始在白天，在市集当中抢粮食。这个『粟』一般指稻米。抢粮食，也要抢这些大户人家。有一个富翁，他赶紧报衙门。

【告之县。】

结果县府没有反应，不理会。结果这些：

【穷民愈肆。】

这些老百姓愈来愈放肆横行。情逼无奈，

【遂私执而困辱之。】

他就用自己的人，把这些人抓起来惩罚，可能也打他们、处罚他们。『困辱之』，把他们抓起来惩处。结果这些抢劫的人看了就怕了，收敛了。

【众始定。】

整个乡里才安定、平静下来。

【不然几乱矣。】

假如继续发展下去，可能整个就大乱了。

【故善者为正。】

善心是正。

【恶者为偏。】

发怒了，处罚人，这个是『恶者为偏』。

【人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。】

就像吕文懿公以善心，他却做了恶事，造成那个人最后犯死罪，这叫『正中偏』的善。

【以恶心而行善事者。偏中正也。】

这个富翁他是气不过，这些穷民都已经要威胁到他的财产、生命，他很生气，找家里的人来，把这些人绑起来打，这是恶心。但是却让这些抢劫的恶行制止下来，这是行善事，所以是『偏中正也』。

【不可不知也。】

这个例子，也很好的说明「偏正」的道理。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述