【贫贱作福皆难。】

他贫穷没有地位，要去造福比较不容易，比较困难。

【难而能为。斯可贵也。】

很难他却能尽力去做，所以非常难能可贵。

我们前不久讲到的「二文钱」，她身上就只有二文钱，她全部布施出来，最后「入宫富贵」，当了王妃，这个也是『难而能为』。包含前面讲的十个善行很多也都是不容易，都倾其所有去帮助人，所以很可贵，「天降之福亦厚」。

从这八个角度来分析什么才是正确的善，其实从根本上看，就是从他的存心去判断。心量大就大善，心量小就小善；心里面完全的无私他是真善，他是正、端，他是端的善，不是曲的善。这个念头里面夹杂任何自私自利，那他就不是真善，他是假善，他是曲善。所以从根本上看，看他的存心。我们可能会看到，很多人修善积德好像命运也没有转。原因是他断恶断得不干净，那他的善也没有办法修得很圆满。所以《了凡四训》第二个单元就讲「改过」，放在积善的前面是有道理，这些习气每天还在造作罪业，善都漏掉了。所以还是要重视断恶，还要积极的修善。接着经文又讲了：

【随缘济众。其类至繁。】

刚刚，善已经跟大家讲过了。我们俗话常说有两件事情不能等，「一个是行孝，一个是行善」。为什么行孝不能等？因为父母大我们一辈，我们想回报的时候很可能，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。行善为什么不能等？假如我们刚好没有福报了，厄难要现前，这个时候不积极行善，可能「禄尽人亡」，你的福报没有了，「黄泉路上无老少」，那就很遗憾，不只是他的遗憾，全家人、所有亲人都遗憾。

我们看这个时代功利主义太盛，所以人损人利己的风气比较强，甚至于破坏整个大自然，造的罪业大。所以「作不善降之百殃」，这个在《尚书》告诉我们，「作善降之百祥」，这句话就已经从我们个人的吉凶祸福讲到整个世界、整个地球的吉凶祸福，就一句话就讲完了。

前几天我跟我姐姐通电话，她说我那个小外甥女现在读小学，跑回来问她妈妈：「妈妈，有没有世界末日？」因为现在很多科学界、宗教界，一些预言都有在谈。你们的孩子有没有突然有一天眼睛瞪得很大问：「妈妈，妳觉得有没有世界末日？」你们时时要stand by这些答案，不然你突然被问，你不知道怎么回答？这些问题问的时候，都是教育孩子非常好的时机。我就跟我姐讲，我说妳可以对着孩子讲：「妳觉得呢？」有时候你一个设问让孩子去思考，那当然你这么一设问也不能让他在那里想了十分钟想不出来，都快想疯了，你看他想想，没想出来，可以随着孩子的反应去跟他交流、引导。你接着可以跟孩子讲：「你知不知道灾难是怎么来的？」那孩子只看到一个结果，在那里害怕，所以觉悟的人都是从原因去下手、去防止，迷惑的人不明理他就被这些结果吓得要死。

再大的灾难有些人幸免，那些人为什么幸免？又不是跟老天爷抽签抽到「免死、免灾」，那他就没事了。人世间没有一件事是偶然的，「一饮一啄，莫非前定」。所以老祖宗这句话就可以讲给孩子听，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，真正积德行善的人，他不会有灾祸，所以俗话讲，「在道中即不在劫难当中」。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述