行善，善有太多太多的种类，把它大约规整起来有十个纲要，十个纲领。

【约言其纲。大约有十。】

哪十条？

【第一与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十爱惜物命。】

我们从这个十条再来对照现在社会、家庭所发生的种种现象，都觉得这十条真的是对症下药。这个时代缺乏爱心，缺乏对人的尊重，缺乏对生命的爱护。现在的人杀生，杀业很重，现在人不尊重长辈，现在人都把钱摆第一位，没把智慧、没把圣贤教诲摆在第一位，所以这一些都是很重要的善行。第一条：

【何谓与人为善。】

怎么样才是带动大家一起行善？因为这个社会是群居的社会，不能只有我们好，要大家一起好。

【昔舜在雷泽。见渔者皆取深潭厚泽。而老弱则渔于急流浅滩之中。恻然哀之。】

舜在『雷泽』这个地方当官，这个在山东雷泽湖边。刚好，看到渔夫都抢好的、比较深的潭水的地方，比较捕得到鱼，而这些老人跟年轻的孩子只能在急流浅滩的地方。所以这些壮的人都非常强势，都把好地方占为己有。代表这个地方的风气都是你争我夺，形成风气，这个地方的人都没有福。所以『恻然哀之』，所以舜王明理，他哀悯这些人心性都偏颇掉了，并没有对那些强势的人生气，争夺的人生气。所以：

【往而渔焉。】

他就跟他们一起，生活在一起、工作在一起。然后见到争夺的人，他当做没有看到。

【匿其过而不谈。】

不去批判他们，这个叫隐恶。

【见有让者。则揄扬而取法之。】

看到有人礼让，他肯定他，称赞他，然后效法他。他带动大家效法这种礼让的美德，这叫「扬善」。「隐恶扬善」，做了一年。

【期年。皆以深潭厚泽相让矣。】

一年以后，人与人之间都懂得礼让好的地方给对方，所以他改善了这一个地方的民风。

【夫以舜之明哲。】

以舜的才智，他的智慧，这些道理他都很清楚。

【岂不能出一言教众人哉。】

怎么可以不能用这些话来教导众人？但他：

【乃不以言教。而以身转之。】

他不用言语来教诲人，他用自己的身体力行来感化人，来转变人的心态，转化这个地方的风气。

【此良工苦心也。】

他用心良苦。大家看到这一段，尤其舜王的后代要承传这么好的德行。舜王的后代请举手，你们没有认祖归宗，有讲过，好，我知道了，没有讲二十一遍，讲一两遍不算。应该讲一遍你就知道你是舜王的后代了。来，舜王的后代请举手，认祖归宗。有没有觉得头顶有点发麻？接上了那个频道了。这个在《了凡四训》包含《论语》、《中庸》、《孟子》都谈到非常多大舜的行持，他的优点太多了，要承传下来，也不愧为舜王的后代。

我们人生也活了几十年了，看到这句话应该有体会，现在这个时代的成人的世界，你用讲的能把人劝通吗？人们不会看你说什么，人们会看你做什么。你真正做到了才能感动他。不然现在有一些说法很不好，造成很多人对人性的怀疑，都会说「天下的乌鸦一般黑」，他不相信。人为人好是无私的，怎么可能？做到了才能感动人。

我们马来西亚有一个企业家，他受英文教育的。他说到：他第一次听师长讲课，后来亲身到现场听师长讲课。他都觉得这个世界上不可能有这种人，他不相信，无私无我，他不相信的。结果那一次到现场听听，本来坐在后面，愈听愈往前面。最后佩服老人家一生为整个国家、民族、为众生，他佩服了，最后他也尽心尽力在帮助别人，所以叫做出来感动人。像师长在新加坡团结九大宗教，你不做出来谁相信？做出来人家不得不信。确实「人之初，性本善」，但也要透过身体力行的人把他的本善给唤醒。所以接着了凡先生也用心良苦，分析到这个时代。

【吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】

我们今天行善，那是我们良心觉得做人应该做的，不要去炫耀，好像要把人比下去，不要这样，要谦虚。然后期许自己：这个社会，现在学伦理道德的人少了，人家不相信伦理道德，觉得那是过时的东西。所以我应该效法舜王，带头来做。八德都需要榜样，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，请问大家这个八德什么时候可以做？每一天，每一时，每一刻，anytime，anywhere，都可以落实八德，成为天下人行善的榜样跟信心。好不好？

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述