韩愈云。一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对证发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。】

我们刚刚经文譬喻到的「长夜大梦」，让他「令之一觉」，「久陷烦恼，而拔之清凉」。这样的实惠是最广大的。

我们举一个实例。像胡小林董事长，他还没有遇到师长，没有遇到圣教，他是得忧郁症又想自杀。但是他明白圣贤教诲，尤其学《了凡四训》以后，他说该是我的福报就是我的，我为什么这么烦恼？这么痛苦干什么？他真的「拔之清凉」，念头一转，病就好了，而且事业愈做愈好，这个确实是「为惠最溥」。而且他又把这么宝贵的人生经历告诉别人，大家都效法学习他，不只他受到很大的利益，听到他整个学习分享的人，命运都能改变。所以劝人为善的功德非常大。

而韩愈这段话提到的，刚好这个人遇到很大的困难，你及时地劝导他，帮助他度过难关。『百世劝人以书』，就像这本《了凡四训》，明朝的经典，经过几百年，我们都还受益，都还有广大的人群因为这本书改变命运。而韩愈这段话，接着作者分析到，『较之与人为善』就是用言语劝人，用书劝人，而与人为善的例子，前面提到大舜，他也是劝，他用身教去影响到这一方的百姓。或者是能够用言语去劝导别人。这个在做法上，可能跟「劝人以书」不大一样。但是这个『虽有形迹』就是他做法不一定相同，但是利人的心是一样的。而且每一个情境、每一个因缘都有差异。我们因时制宜，而且抓住时机点，契理契机就好。所以叫『然对证发药。时有奇效。不可废也』。一有时间抓到一个机会点，可以真的让人转迷为悟，这非常好，这功德是圆满的。当然能写一本像《了凡四训》这样的书，利益百世的人，这个功德也是圆满的。而虽然一时劝人以口，一时与人为善，好像事情已经过去了，但是这个风范它还在，依然影响着后世。所以舜王的德行风范，还影响到四千多年以后的我们。因为他是用真心做出来的，记录在史册当中、典籍当中，依然可以利益长远。

尤其《德育故事》，七百八十六位圣哲人，他们也是做出榜样，很多也是劝人为善、与人为善。到现在我们大家还受到他们榜样的感召。所谓『失言失人，当反吾智』。这里是提到当我们劝人为善，假如对方不能接受，这个叫「失言」。「不可与言而与之言」，这在《论语》里面讲到，跟他讲的时机还不够，为什么？信任不足，场合不对，我们这个时候讲话就错了。还有很多人在旁边，你劝他的缺点，他面子受不了，这叫「失言」。信任不足怎么办？保持沉默，但很重要的自己要做榜样，对方对我们信任提高，自然劝他的时机慢慢就可以成熟。这个「失人」就是该跟他讲「可与言而不与之言」，他信任你，你真的可以劝他，但是我们感觉顾忌太多，错过了劝他的时机，那就有失这份道义，就有点对不起他这个人的味道。所以今天假如我们亲朋好友，他真的很真诚谦虚，希望我们给他一些忠告，提醒他一些不足，他已经表达这份态度了，我们不跟他讲，这个也是「失人」。「当反吾智」，劝人不能被接受，不能怪对方，要反省是不是自己的智慧、善巧不足。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师