蔡礼旭老师解读：
　　这句经文最主要教导一个人站有站姿，坐有坐姿。我们的老祖宗也做了一个很好的比喻，给我们很好的提醒，叫做要「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」。其实这样的习惯就是最道法自然，对身体最好。因为「立如松」，所以你的脊椎很直，才不会造成脊椎侧弯。现在得骨刺的人多不多？很多。为什么？诸位有机会到公车站去看一看就知道，一排的人在那里排队准备搭车，每个人站的样子怎么样？都不一样，都是站的歪一边的多。所以我们看现在很多年轻人好像骨头软掉一样，看到什么东西都要靠一下，所以骨头长期弯掉。我们上一代教孩子，站没站好，眼睛就瞪过去了；筷子没有拿好就敲下去。所以这些习惯从小养成，长大了就很自然。从小没养成，长大就很辛苦。你们看得出来我很辛苦吗？我就是「立如松」没做好，所以诸位朋友，以后看到我驼背，不要客气，把你的如来神掌拿出来，提醒我一下。因为这个身体好好照顾好，这样才对父母有交代，也对支持我们的人、爱护我们的人有交代。
　　所以立如松。怎么站是标准的、是比较好的？我今天示范，你们不要介意。这个站，男众站，脚与肩同宽，然后要挺胸，这个气势叫做顶天立地。假如你这样子去跟人家谈判，去跟人家谈生意，人家看你这样气宇非凡，比较值得信任。假如你今天去谈判，腰是弯下来：我们今天来谈一笔大生意。他都没什么兴趣。所以我们这种威仪也是让人家能够信任。所以与肩同宽，然后头不要抬得太仰，对后面的血管不好，就直视前方。你要跟人家谈判以前就站好，就观想前面是一个浩瀚的大海，我的心就跟它一样，这是男士的站法。女士？女士就站一只脚前面一只脚后面，可以这样站。这个手怎么放？让人家看起来就觉得很可以打听看看，或者直接就这样平著就好了。所以你看人家选美的时候，选美小姐都站得很端庄，这也很重要。这是站的姿势，立如松。
　　「卧如弓」，躺著的时候我们是右胁，因为假如你躺左胁，会压到你的心脏跟胃会不舒服，所以都是躺右胁，其实这样对身体是最好的，卧如弓。「行如风」，这个「风」就是速度很快，但是不会有很大的声响。所以我们常常也要放轻脚步。我们常常比较晚的时候，听到邻居上楼，确确实实脚步都很大声，但是我们要体谅他，因为他觉得人生苦短。你要赶快把《弟子规》介绍给他，他才会知道养孩子没有这么困难。所以我们行为动作也要处处能观照到有没有造成别人的负担。这是行如风。走的时候，男士是顺著一条线的两边走，女士是踏在这一条线上走，这就会显得比较优雅。男士在走的时候不要肩膀左右晃，这样走起路来，人家看了眼睛都花掉了。
　　再来是「坐如钟」，坐如钟。我们来示范一下怎么坐。我先示范一下女士怎么坐。女士坐的时候脚要并拢，然后右手放在左手上面，然后轻轻放在你的左腿上。你们觉得我嫁不嫁得出去？有一位老师他就是开古筝学校，他对他们的员工都有做礼仪训练，所以跟家长做座谈，很多的学生家长一起来开会，他们整排的老师都是这样子坐。结果开完会，这些家长都跑过来说：李老师，你这些员工去哪里找的，怎么这么端庄？在这个开会过程，本来一开始很多妈妈就随便坐，什么姿势都有（我就不示范了），但是看到所有的老师都坐得这么端庄，慢慢的这些家长，本来都是躺在后面，开始往前，所以这个环境的影响确实潜移默化。我们坐有坐相，你的家庭风气才会坐有坐相。假如你父亲坐的时候把脚都抬到桌上来，那你的孩子可能就学坏了。他们的家长又跟他说：把孩子交给你们，我们很放心。所以你看，我们的言语行为、我们的仪容就已经在增加别人对我们的信任。
　　在女士，站的时候可以这样子站，然后这个手，右手放在左手上面，您穿裙装的话可以放低一点，假如穿裤装，手可以抬高一点，这是女士，也可以直接这样平站就可以，也可以双手自然下垂，也可以，反正我们就是动作要优雅就对了，这样子站就可以。男士要有大丈夫的气概，所以双脚与肩同宽，直视前方，这是站的姿势。
　　再来，我们昨天示范到坐。昨天也提到我们老祖宗教导我们要「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」。昨天是先提到了女士的坐法，双脚要并拢，也是右手放在左手上面，然后放在左脚上，这是女士的坐法。我们今天示范男士的坐法。男士的坐法，双脚可以微微打开，然后双手很自然放在你的大腿上。诸位朋友，这个姿势你有没有熟悉的感觉？在三十年前，家庭里面在照团体照的时候，谁的姿势都是这样？父亲的姿势都是这样，那时候坐这个样子很有威严。我刚好在汕头讲课，我也是很标准就坐这样，结果那个摄影师一直叫我脚合起来，脚合起来。我不知如何是好，我就慢慢稍微合一点，但是也不可以太合，你看男生假如坐这样，感觉怎么样？好像很小家子气。好，这是坐的姿势。
　　在坐的姿势当中，我们也要注意一些细节。就像经句上提到的『勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀』。这「勿践阈」，在站或者在坐的时候不要去踩东西。比方说，古代有那个门槛，你踩这样，那个姿势就很难看，也让人家觉得你很轻慢、很随便。而且东西让你踩久了会怎么样？容易坏掉，所以这也是一个惜物的态度。现在很多小孩子坐在椅子上，他可能脚是踏在椅子的杆子或者桌子的杆子上，所以这都要及时修正。像我们在带读经班，看起来都坐得不错，可是往底下一看，那就千奇百怪都出来了。有的念的时候脚底下是在那里左右晃腿「弟子规，圣人训」，有的就踩在椅子，还有桌子的杆子上。还有情况是突然上课上到一半，有孩子的椅子就倒下去了，为什么？那个椅子的杆被他踩断了，就倒下去。所以孩子很多动作我们都要适时给他修正，他才会习惯成自然。所以勿践阈。他已经习惯的话，你要不厌其烦的提醒才行。
　　「勿跛倚」，就是站的时候歪一边或者靠东西，这都很不好。当他连站的时候都这么随意、这么随便，你敢把重要的事情给他做吗？相信小事都这么忽略，大事的时候也不可能突然变谨慎。所以「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。一个人大的能力也都是从小地方开始扎起，一个人不好的行为也都是从生活细节开始忽略掉的。下一句「勿箕踞」。箕是畚箕。畚箕，因为它那个口开得很大，所以勿箕踞的意思就是坐下去两脚不要开得很开，这我就不要示范了。你开得很开，看起来就很不文雅，假如又是女性，可能就要惹人非议，人家讲我们的闲话就不好。「勿摇髀」，就是坐下来的时候会晃腿，有的还不是左右晃，还会怎么样？上下晃。我们曾经去参加会议，旁边有一些主管从头晃到尾，我们头都有点晕了。假如你在上课的时候，前面的人也是在那里一直晃，你可能会很难受。所以这个习惯要改掉。
　　人的行为为什么会这样？为什么一个人讲话要必须在那里晃？他的内心状态怎么样？焦躁不安。当他内心焦躁不安，跟你在谈话的时候，其实都是在应付，不得不做。而很多他觉得很重要的事，比方说孩子的教育或者家庭夫妻关系，他都没有办法解决，所以一直都挂在心上，但是每天又不得不把这些必须要赶快去忙的事情去做，他的心就一直没有办法完全专注在当下去用心，所以他一焦躁，身体就开始晃动了。所以现在的人确实也是生活得很不简单，因为要让心安下来，这是一个很大的工程。所以，一来要提升我们的智慧，二来也要从外在的行为时时保持警觉性，常常观照自己的言语还有自己的肢体、动作是不是有不恰当之处，久而久之，你的这些言语行为就会内化，时时保持一个恭敬，保持礼节的分寸。所以「勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。
　　经文里面还有提到『揖深圆，拜恭敬』。鞠躬的时候，我们要鞠下去，这叫九十度鞠躬。有一位朋友他第一天来上课，看到别人都互相问候，他也是跟人家点一个头。后来第五天上完课要回去的时候，他就到我们老师前面来，他说他前面鞠的躬都不算数，因为不是打从内心的恭敬，所以现在要很正式对我们讲课的老师行三鞠躬礼。所以我们这个鞠躬的动作是不是从内心出来，自己知道，别人也感受得到。礼节确确实实不是做表面的，而是要「诚於中，形於外」。这是提到我们整个威仪的部分。 

　　钟茂森博士解读：
　　“步从容，立端正”。
　　这是讲一个人的威仪，走路要从容大方，迈步要迈得不慌不忙，走起路就显得很有信心，我们世俗人说的潇洒。站立的时候要端端正正，站有站相，坐有坐相，挺胸抬头，精神饱满，给人一种朝气的感觉。绝不可以弯腰驼背，看起来年纪不大，老气横秋，这就不太好。你看佛门讲究的四威仪，所谓“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”。这是讲人的一种威仪，站就像一棵松树那样挺拔；坐得像个钟一样，很稳，给人稳重的印象；走路像一阵风一样，潇洒自在不执着；睡觉右侧卧，像弓，身体稍微弯曲，这种叫吉祥卧。这些都是一种仪表，从修持身体仪表的庄严来帮助修自己心的庄严。大家可能都会有这种经历，当我们穿得很庄严的时候，自然心里就会整齐庄严，自然就有一种正气。如果自己身上衣服穿得不整洁，站没站相，坐没坐相，吊儿郎当的样子，心里往往就不端正，懈怠，就不能够诚敬。
　　“揖深圆，拜恭敬”。
　　这是讲对人行礼，古代一般是作揖，或者是拜，像学佛的人拜佛，拜老师，不管这种礼节是什么样的形式，关键在于有恭敬之心。人有恭敬心的时候，自然形体就有一种恭敬的样子。像作揖要深圆，深深一鞠躬，动作比较圆，比较缓，不要太急促，给人一种棱角的感觉。拜的时候也是恭恭敬敬，不慌不乱，体现一种诚敬。
　　《了凡四训》告诉我们，“吉凶之兆，萌乎心，而动乎四体”。所以一个人的吉凶祸福，从哪里来看呢？往往　　这个念头就是吉凶祸福初起的地方。当一个人念头一起动的时候，他的身体自然就会表现出来，四肢所表现的往往是心里面所想所念。所以古人看人，真正有学问的，不用你讲话，就看你的行为举止，他就懂得你是厚道的，还是浅薄的。一个人恭敬，动作举止，自然表现出一种恭敬的仪表。我们知道厚道的人，恭敬的人就有福，浅薄的人自然表现得轻狂，那这种人就没有福，不但没福，严重的可能祸患就要来临了。我们要懂得通过学这些理，来修自己一颗心。你看孔子都说过，礼是敬而已矣，为什么呢？为了恭敬。所以礼不可废，废了礼，这恭敬心就修不成了。
　　“勿践閾，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀”。
　　这也是讲人一种举止威仪，践阈是指踩在门槛上。古人家里，一进门，门口地上有一个横梁，那个就是门槛。你要跨过去，不能踩在门槛上跳下去，这显得不庄重。俗话说，门槛不能踩，你踩着人家的门槛就好象踩在人家的头上一样，对人是极度的不恭敬。现在寺院的传统建筑建有很大的门槛，过的时候要跨过去。寺院的门槛比家的门槛要高，这说明什么呢？佛门的门槛很高啊，你要进佛门那不是容易的事，是很不容易的。进到佛门里头，必须有恭敬之心，所以要跨过门槛，不能够踩在门槛上面，好象踩到了佛祖头上，这就很不恭敬了。
　　这个“勿跛倚”就是说站立的时候不能够东歪西倒，像一个瘸子站着，不好看，也不能够身体倚靠在墙上，歪着身体站着，有时候甚至独脚站着，这些都很不庄重。“勿箕踞”就是说坐的时候要有样子，坐要有坐相，这个箕就是粪箕，坐的时候两脚岔开，就像粪箕一样，就很难看了。特别是女孩子，坐的时候两腿要并拢，显示一种庄重。坐的时候也不能够腿摇摇晃晃，这个髀就是大腿，摇着大腿，显得这个人很浮躁，心不安定，治学的人看到这样的人，他就不会跟这些人来往，因为他心浮气躁，摇着大腿，心里一定是七上八下，或者是心有不恭。所以我们懂得从这些威仪当中都要修持自己，养好自己的恭敬心。