善行无穷。不能殚述。】

这一些善的行为把它推演开来那是无穷的行为了，『不能殚述』，这个「殚」就是不能完全仔细，不能完全列举出来，只能提纲契领以这十个纲领来跟大家分享。

【由此十事而推广之。则万德可备矣。】

假如从这十个纲领再把它延伸开来，那应该无尽的善行功德都圆备、圆满，虽然是十个纲领打开来就是一切的善行。而这个『推广之』，这个「推广」首先是自身，从自己去力行这十条，内化以后就能时时处处都存善心、行善事。自行，自然化他；而且自己能够从「十事推广之」，跟我们学习的人都能举一反三，那就不是学呆了，很有悟性的去体会、去推而广之。

我们接着看《了凡四训》第四个大单元：「谦德之效」。第四个大单元强调谦虚的美德，这个意义很大，为什么？一个人改造命运要从改习气下手，所以「改习为立命之基」，改掉坏习惯、坏习性才能改变命运，有一些人开始改变命运很积极，可是一段时间以后懈怠了、自满了。《礼记•曲礼》一开始，「傲不可长，志不可满」，他一有傲慢了，自满了他就上不去了，他就要退步了。那一退步了，过也很难再改，善也很难再积了。所以这个谦德，能够让我们改过积善保持以外，还能不断更提升。所以这个德目对于改造命运是非常重要的功夫，这个谦德不能保持，不只自己不能受益，不能改造命运，甚至于因为自己积德行善，傲慢以后反而让大众反感，让家人不能接受，他们也不愿意学习传统文化，那这个傲慢、不谦卑反而变成造罪业。所以这个讲起来大家都觉得很重要，但是要高度警觉才能谦卑不傲慢。

在魏大人写给唐太宗的《谏太宗十思疏》里面就有提到，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。一个人一开始建功立业很真诚，不同民族的人都团结在一起；可是他一觉得自己很厉害了，就傲慢了，最后连至亲兄弟家人都跟他没话讲，跟他像陌生人一样，变众叛亲离。魏大人在他的劝谏当中有一个非常重要的提醒，其实不是提醒他一个人，提醒我们每个人，叫「靡不有初，鲜克有终」。很多人都有好的开始，都挺积极积德行善，但很少看到终身保持善始善终。而这个善终要保持，没有谦德办不到。我们看了凡先生「四训」的这个编排用心良苦，可谓「好人做到底，送佛送上西」，能够体会到他的苦心，这个读起来应该特别深刻。我们看一开始，读书人讲话都是有凭有据，不马虎的。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述