壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。】

壬辰年，了凡先生五十八岁。他入京觐见皇帝，这个『觐』就是去见皇上。『晤夏建所』，一般讲会晤就是遇见，遇到了夏建所先生。看到他『气虚意下』，「气虚」就是虚怀若谷，「意下」就是非常谦退，毫无傲慢之气。『谦光逼人』，谦虚的光彩，让人感觉到平易近人。

【归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。】

这又是了凡先生观察到夏建所先生，「气虚意下，谦光逼人」。就像前面讲的，「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之」。感觉到夏建所先生是真实的谦虚，所以他回去之后就告诉朋友。讲了这一段也是非常精辟的道理。『凡天将发斯人也』，上天将降福于这个人，『未发其福』，福报还没现前以前，『先发其慧』，这个很重要，人还没有智慧就有大福，可能是祸。尤其在我们这个时代，经济快速发展，很多人德行、智慧不足，一下子手上一堆钱，对他来讲，这可能是痴福，这个福气让他愈来愈愚痴。所以真正的福是先开了慧，这个福才来，这是上天的恩赐。

「先发其慧」，慧从哪里发？一个人有智慧，他必然是先从时时能观照自己。时时能观照自己，代表他不自欺，他发觉自己念头不对，一言一行不对，他懂得忏悔改过，他才能慢慢有智慧。所以再拉回来，还是因为谦虚，开了自己的智慧，来感得大的福报。所以有段教诲非常好，「天降之福，先开其慧」。「天降之罚」，这个人上天要降罪给他，「先夺其魄」，慢慢地变得恍恍惚惚，对什么事都很愚昧，最后祸就来了。俗话常讲「祸不单行」，这是结果，因，一定是自己慢慢地愈来愈胡涂。为什么胡涂？自欺了，错了很多都不认错，慢慢没智慧又没福报。

什么是「天开其慧」？还没降福要先开慧。「惭愧、奋发、改过」，有这种态度的人，他的智能慢慢就增长。懂得惭愧，懂得改过，「德日进，过日少」，烦恼轻，智慧会长；而且奋发，不自暴自弃。反过来看，不惭愧，不自立自强，不改过的人，他就不可能有智慧。

所以这段话接着讲到，什么是「天夺其魄」？「悠忽、昏堕、自欺、饰非」，这些都是「天夺其魄」，人迷迷糊糊地没有智慧，紧接着也没有福报。这个「悠忽」其实就是人生没有目标，没有责任感，恍恍惚惚。现在年轻人假如从小没有孝道，没有一种责任感的教育，真的过一天算一天，「悠忽」。「昏堕」，懒惰，然后昏暗，每天提不起精神。「自欺」，做什么事，不肯承认错误，自我欺骗。「饰非」，做错了还掩饰。《弟子规》讲「倘掩饰，增一辜」，愈掩饰他造的罪业就愈大，福都折掉了。而且人一掩饰，就愈来愈不真诚。真心，真诚是真心，真心愈来愈没有了，不就天夺他的魄了吗？

所以，确实，真正上天降的福报，先开他的慧，再降福给他。这样的慧一发，『则浮者自实』，浮华的人变得实在、朴实、收敛。因为人常常奋发、改过，他会面对事情不苟且，实实在在去做。『肆者自敛』，这个「肆」就是比较放纵欲望，但因为开了他的慧，他懂得观照、反思了，就会变得「自敛」。这个「自敛」就是懂得收敛，懂得反思了，懂得想前因后果了，不会胡作妄为。『建所温良若此』，夏建所温和善良，这么有修养，『天启之矣』，上天必然启发他的智慧，他的福也会接踵而来。

【及开榜。果中式。】

没多久开榜，果然考中进士。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述