举头三尺。决有神明。】

天地之间必然有记录我们功过的神明。这一段在《太上感应篇》讲得特别清楚，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」。

【趋吉避凶。断然由我。】

一个人能够避开、化解掉凶恶，能够不断求得富贵吉祥，『断然由我』，全是由自己决定的。

【须使我存心制行。毫不得罪于天地鬼神。而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。】

所以必须调整自己存心制行，存善心。具体来讲，念念为人着想，不管遇到什么样的人都是这个态度。『制行』，就是不怕念起只怕觉迟，念头一不对赶紧调过来，制止一切不善的念头、不善的行为，这是「制行」。这样，『毫不得罪于天地鬼神』，这样反而感得天地鬼神的护佑。而又能『虚心屈己』，谦虚调伏傲慢的习气。『使天地鬼神，时时怜我』，使天地鬼神时时都照护着他。我们相信，人同此心心同此理，人能够这么下功夫，必感得人与天地鬼神的照护，就能有受福的基础，『方有受福之基』，他能纳受吉祥、福报。接着又分析到：

【彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。】

事实上，在我们这个社会当中可以观察到，当然他们那个时候，有阅历的人也都能够洞察到。就是一个人，『气盈者』就是骄傲自满，『必非远器』，就是他的前途不可能会远大，他成不了大器。『纵发亦无受用』，哪怕他现在有功名了，或者有财富了，他也很难受用。为什么？他不谦虚，拥有的地位财富愈多，可能会增长他的傲慢。傲慢一起，很可能他就会造作很多违背道德的事情。我们看，现在很多当官的人很有福报，但是很傲慢，他做决策的时候，听不进去别人的劝，做错很多决策，贻害很多人民，这个就造大罪了。而且一傲慢之后，很可能就不懂得自爱，不懂得自重，都可能会招来祸患，甚至会招来杀身之祸。古代很多当官贵族，之所以会惹来杀身之祸，都是太狂妄傲慢，最后造下不可恕之罪。

我们俗话也常讲「小时了了，大未必佳」，「少年得志大不幸」，这些提醒都跟这个道理很有关。包含孔子在《论语》当中说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。这个提醒已经到极点了，周公这样的才能、办事能力，只要傲慢、吝啬，不肯把好的经验分享给人，这个人是不可能有大作为的。

【稍有识见之士。】

一个人真正明理了，有阅历了，绝对不会去障碍他自己的福慧。

【必不忍自狭其量。而自拒其福也。】

他一定不愿意自己度量狭窄，绝对不愿意自己把福拒在门外。

【况谦则受教有地。而取善无穷。】

况且一个人谦虚，就能接受别人的教导，容纳别人的谏言。『受教有地』，也等于是谦虚的人，好像一个器皿，他可以接受别人好的教诲，这个叫法器。所以人能时时掏空自己，谦虚待人，能学到每一个人的智慧、优点，所以就能『取善无穷』。人觉得自己有什么了，他这个器皿就是满的，别人好东西进不去了。所以一个人谦虚，他就有无穷的受用，「取善无穷」。

【尤修业者所必不可少者也。】

一个人要进德修业、趋吉避凶，决定不可以少这样的态度，决定不可以少谦虚的德行。接着经文讲：

【古语云。有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。】

这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。『尘尘方便』就是处处与人方便，为人设想，不与人争，「与人无争，与世无求」。这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，『造福由我』。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述