孝是根，根是能生，「百善孝为先」，孝心开，百善皆开。我们看其他的这些德行，其实也是从孝流露出来的。大家想，悌，友爱兄弟姐妹，《弟子规》说：「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。忠心，一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以「入则孝」说，「亲所好，力为具」，一个人那种忠诚就从这里出来。大家有没有想起哪一个故事？「子路负米」，你看走了百里，这么重的米，他有没有觉得累？你们没扛过，体会体会他的心境。他都没想累，他就不累，他就想着父母吃到这个米那种高兴，他就想着这些。所以诸位学长们，累从哪里来？大家注意去感受感受。我们父母那一代当妈妈比较辛苦还是我们现在这一代？这一代，讲话要凭良心。上一代的人生五个、生八个，是不是？一份薪水，闽南话俭肠勒肚，很节俭！妈妈这么刻苦，有时候做一些手工做到半夜，隔天一醒过来又在帮我们准备早餐。母亲很辛劳！请问大家有听过她们喊一声苦吗？没有。可是现在都穿名牌的，吃香的喝辣的，然后一天就喊好几次苦。所以真正的苦不是外面的条件，是人心中的情义、道义退了。有情义、道义，只要想到该做的，他做得心安，他不觉得苦。现在是常想自己，计较来计较去，攀比来攀比去，所以叫苦连天。我们看到这个想起了子路负米，他高兴，让父母能吃到好的东西。后来他到楚国当大臣，俸禄很好，钟鸣鼎食，每天吃得很豪华，他吃不下。他说，不如我百里负米奉养父母那种快乐，现在这个不快乐。所以这个忠诚是从对父母的孝心出来的。

「信」，一个人的守信用、诚信也是从这里来的，对父母的诚信。所以「父母命，行勿懒」，答应父母的事情赶紧去做到。结果我们现在是答应客户的事赶紧去做到，答应父母的事排在最后面。大家看这样是不是诚信？那都是做表面的诚信。真正的诚信也是从对父母的态度生出来的。所以大家看，留名青史的圣哲人，他有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。我们看范仲淹先生他说到，我今天有这么高的福分、这么高的地位，那是我祖宗给我的福报。他跟他的子孙讲，我假如把这个福报乱花了，去享受了，我以后怎么对得起，我怎么去见我的祖宗。

我们一提到历史，最有名的司马迁先生，就是因为他父亲是史官，希望他能够继孔子之后五百年，能够写出千古的文章，期许他，在临终前期许他。司马迁先生念念不敢忘，这是对父母的忠信，以至于他因为李陵将军的事情，被判宫刑，去势，这个对读书人来讲是莫大的耻辱！一般的读书人受到这样的耻辱一定自杀的。可是为什么司马迁先生不自杀？死很容易！可是他忍住羞辱几十年，就是为了不能辜负曾经答应他父亲的承诺。所以我们整个史书都是以司马迁先生的《史记》为范本。而这本书也从黄帝记到汉朝，把很多宝贵的文化、智慧传承下来。信！

「礼义廉耻」，我们看礼，当然对父母的恭敬，「父母呼，应勿缓」、「出必告，反必面」、「长者先，幼者后」，从对父母的恭敬，养成了一个礼的态度。义，大家看《弟子规》里面讲的，「事死者，如事生」，那种情义，父母离开了，都没有减少，这道义也从孝道来的。廉，「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」。耻，人羞耻心的源头在哪？我们小时候最怕哪一句话？真没家教。一讲，好像很难受，赶紧收敛，很丢脸。「德有伤，贻亲羞」，一个人羞耻心的源头。仁，设身处地，「冬则温，夏则凊」，体恤得很细微。爱，「亲有过，谏使更」。和，「怡吾色，柔吾声」，要心平气和去劝。要劝到什么程度？劝到父母「号泣随，挞无怨」，一个人连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一个怨恨，这个人一生的修养才能平。他不记恨父母，只记父母的好，只想着怎么做才能真正劝诫父母，其他的他痕迹都不露，这个人有和平的修养。

所以我们看近代大家也都有很好的理想跟学说思想，可是为什么好像愈实践社会愈乱？并不是这些理想不好，只是因为目标都在这里，有没有根？没根。要达到那种理想的社会目标，一定要从孝道入手。这个时候我们再翻开《孝经》，就佩服孔老夫子，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。一个企业团体肯去做了，他的企业也能像《孝经》讲的这样，上下无怨，民用和睦。所以谁最有福气？肯听圣人、肯听老祖宗的教导，去落实在自己的家庭，落实在自己的企业团体，这个人最有福气。因为他可以站在巨人的肩膀上去经营他的人生。所以我们得要从根本去努力，不能好高骛远。而我们看，我们这个时代特别强调民族要团结。他没有孝悌忠信，怎么团结？所以有这么好的理念，一定要透过教育才能达到，一定要透过德行的教化才能达到，不然都是口号。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述