孝亲尊师传统教育断恶积善管理之道道义人生古乐鉴赏五伦关系蔡礼旭老师幸福锦囊集弟子规详解戒色方法戒色经验弟子规笔记 展开/收起
蔡礼旭老师:不孝,自己就遭到天遣。

必也一举足而不敢忘父母。】

他『举足』,走路,做事,这个『必』就是一定不敢忘了父母。为什么?他一言一行,「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」。

【一出言而不敢忘父母。】

为什么?他一讲话不恰当,像在古代,讲错话,忤逆皇帝,「来呀,满门抄斩!」那不行。所以《论语》里面也是强调,因为一时的愤怒,忘了自己家人的安危,这是愚昧的。所以『一出言而不敢忘父母』,我这个话讲不对了,到时候人家来骂我,来羞辱我的家,这是不对的。

【道而不径。】

就是走路都走大道,不走小路。因为怕小路,以前赶那个山路、山径很危险,怕一滑了,出事就不好。

【舟而不游。】

都是坐船而不是单手游过去,因为太危险了。你游,游,底下刚好有什么东西,出了什么意外了。

【不敢以先父母之遗体行殆。】

绝对不敢以父母给予他的血脉,这个身体是父母的延续,不敢以父母的遗体做出危险的事,这个『殆』就是危险。所以你看现在很多人都去什么高空弹跳,你说他父母在那里,看了都吓得半死,这个都不懂得父母的心。

【恶言不出于口。忿言不反于身。】

因为他讲话都很有分寸,就不会得罪人,不会骂人。因为你讲出去不好的话,人家记在心里,早晚有一天又给你报回来了。所以『忿言不反于身』,不会回到自己的身。

【不辱其身。不羞其亲。】

自己的身体不会受到侮辱,也不会羞辱到自己的父母、亲人。所以这个是谨慎,一言一行。

【战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。以保令名。】

保住自己的德行、好的名声。

【斯可以谓孝。】

这样才是孝道的落实。

【而悌忠信礼义廉耻。皆在其中矣。】

换句话说:

【则不悌不忠不信。无礼无义无廉无耻。皆为不孝尔。】

那都是不孝顺。所以孝是根,是德行的根,有了孝心,其他的这些德都能够彰显出来。我们读了这两篇「绪余」,我们可以感觉得到,孝顺父母,第一个生活不能有匮乏。再来,要用恭敬的心去孝,而且还要体恤父母的心。父母关心的事、关心的人,我们都要尽心尽力去做到、做好、照顾好,让父母宽心 。

我们翻到《德育古鉴》三十六页,我们来看一则连奉养都心不甘情不愿的情况,连给母亲吃都计较来计较去的。三十六页倒数第四行。「龙游徐姓者」,龙游一带有一个徐姓的人家。「兄弟二人,相距十余里」,住的地方差不多十余里远而已。「五日一轮养母」。我读到这里想说,五天就要让他妈妈走过来,走过去,我实在做不下去。这个假如我是哥哥,还有什么好说的,就自己照顾了,长子!

五日一轮养母。「兄贫甚」,哥哥比较没钱,「而弟稍饶」,就是比较宽裕。「兄供母,轮内缺二日」,本来要五天,做了三天,他大哥家没粮食了。「语母曰:食乏」,我没食物了,「且往弟家,后当补缺」。妈,妳先到弟那儿吃,我下一次再补这两天回来。母亲看自己的孩子这么穷苦了,当然就走过去了。结果走到他弟弟那里,他弟弟不开门,不让他妈妈进去,然后说,我哥还没有五天呢,妳赶快回去。「母语以兄意」,你哥哥的意思是这样,他后面会补回来。结果他弟弟「坚拒如初」,没得商量,妳赶快给我回去。刚好吃饭时间也拖得比较晚了,妈妈饿了,妈妈闻到他煮饭的香味,「母闻饭熟」,就求他儿子,那你给我吃点止止饿吧,「乞少止饥」。「弟密令妻取饭置床」,他这个弟弟赶紧小声的给他太太讲,把饭端到房里,用那个棉被盖起来,不要让妈闻到。这个真狠心。所以盖起来,不要让他妈妈闻到饭味。「母乃垂泪还」,流着眼泪走了。走了差不多没有一公里的远,「雷电交发」,雷电交加,就把他夫妻给劈死了。人说,不孝父母,天打雷劈,天地不容。他「妻死于家门,夫死于堂」,就是正厅。邻居看到那个雷劈下来了,赶紧过来看看情况。进到他们家,看到那个房间里的床上,怎么凸起来了?一打开来,那个饭还热着,蒸汽还在冒。不孝,自己就遭到天遣。所以,确实,做人不能做出天地都不容的事情。

不只在古代是这个样子,现代,民国二十八年六月六号,上海报导,「波兰索里卡村」,发生骇人逆伦案件。有一个人叫做勃里斯图巴,三十二岁,因继承财产问题,「与其母发生口角,竟以利斧将其母砍死」。结果「勃甫自家中逃出」,他一出他们家,「即触雷电而死」。这些住附近的人都说,「咸谓雷殛逆子」,上天把这个杀母亲的人,让他得恶报了。这是奉养要尽心尽力。

再来,我们翻到四十页,只剩一分钟。另外这一个,「俞麟,太原诸生也」,山西太原的一个算是公费生,领国家俸禄读书。跟他同在一起的同学王用予,事奉文昌帝君非常谨慎。有一天,梦到文昌帝君来教诲他,他也很认真听。他就问,自己以后能不能考上功名,顺便又问他的这个同学俞麟能不能考上。结果帝君讲,俞麟本来应该考上,「因事亲用腹诽法」,就是事奉父母,看起来很恭敬,内心不恭敬,还怨父母,这个叫腹诽。所以一个人起了不恭敬父母,甚至不耐烦、埋怨父母,都在折自己的福报。而且,「溪刻论人」,就是讲话很刻薄,「不近情理,而伪以君子长者自命」,自己还觉得自己是君子、长者,这是伪,虚伪,连事奉父母都不是打从内心的恭敬,所以把他的功名给删掉了。

「用予问:何谓腹诽?帝君曰:彼父母凡语言举动」,父母所做的一切行为,内心都在那里批评、都在那里生气,「辄不谓然」,然后脸上还装得没什么事,内心里不知道骂了父母多少次,「勉强不露声色,浮沈顺之。真性日漓」,他对父母这种态度,他的真性慢慢的都已经愈来愈薄了,良心愈来愈薄。「伪心相与」,都是用应付的对父母,慢慢的视父母跟路人差不多了。而自己却「假行窃名」,假很有德行,还偷了这个好像自己很有道德的这个名,最让神明愤怒,「最撄神怒」。所以终身考不上。

最后这一段话告诉我们,「论不孝」,论到什么?「纂微矣」。论到很细腻,从心地上论。所以「孝为心德」,孝是心的德行。「大顺大逆」,最重要是从这一颗心分出来的。所以「言养者,必以养志为主」,不只养他父母的身,还要养他的志,养他的心,「而口体次之」。「言孝者」,言孝顺,「必以爱敬为主」,要从内心爱敬发出来,「而牲鼎非所论也」,吃得多好,都是其次,要从心地上去做。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述