子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。】

这个是对父母恭敬，我们在前面跟大家谈过了，你是发自内心的恭敬、孝敬父母。不然那个『犬马』拉着主人，不就跟那个「犬马」侍候牠的主人一样了吗？所以，人侍奉父母有恭敬，畜生侍奉主人，牠缺了这一个恭敬的态度，是有差别的。

好，这个是《论语》里面讲到孝悌的这些经句，这个要背。我们现在要背的是「礼运大同篇」，然后「陈情表」，孝的「绪余」，还有这里，《论语》，「论孝悌」这个部分，这四个部分。有没有学长觉得这么少，太小看我了，放马过来，是吧？这个多读，很受用的。因为我们读熟了这些教诲，我们遇到境界的时候就很能提得起来。

接着我们来看，因为我们谈的都是孝道，为人子之道，我们接着来谈为人父母之道。父慈子孝，父母懂得慈爱，懂得教育孩子了，孩子就有德行。我们翻到七十四页，诸葛亮「诫子书」。诸葛亮先生我们是比较熟悉了，魏晋南北朝，三国时代的人，是在汉朝末年，三国鼎立的这个时代。而诸葛亮先生，他是政治家、军事家，也是思想家、教育家。这篇文章是他五十四岁的时候写给他八岁的儿子诸葛瞻的一篇文章。

《易经》里面六十四卦，其中有一卦叫家人卦，这个家人卦里面讲到，为人父母要「言有物，行有恒」。言有物就是父母讲出来都要有东西，都要是圣贤的教诲，都要让孩子听了受益，懂得怎么做人。一个人讲出来的话都是符合经典的教诲，孩子会打从心里佩服父母的修养。当然行有恒，不只讲的是道理，做出来一定跟自己讲的相应，言行一致。而且，这个恒还表现在说出来的道理都是做给孩子看，而且是终身保持这些德行。我们接着来看，诸葛亮他讲的这些道理，他自己确确实实是完全做到了，传承给他的孩子了。今天假如他做不到，谈出来，心里都发虚。好，我们也从这一段教诲当中，可以体会到诸葛亮他的人生态度，以及他求学问的心境。我们把它念一遍，大家一起来念一遍，预备起：

【夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。】

诸葛亮讲到，君子的德行，他的风范，『静以修身』，这个「静」，静思、反省。以前有德行的人他常常会静下来反思自己，就像曾子说的，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」我们看到的，要求自己，在君臣关系当中有没有尽忠？在朋友关系当中有没有守信义？传不习乎？在师生关系当中，有没有把孔夫子的教诲能够真正去落实在生活工作、处世待人当中？人能这样去反思，才叫修身。为什么？修身是修正行为，能够时时冷静下来反省，才知道错在哪，才能改正，所以「静以修身」。我们旁边刚好有一个湖，静水照大千，人静下来，就好像那个湖面很平静，才能把周围的这些树木、东西照得清清楚楚。相同的，我们的心真正静下来了，才能看清我们今天这一段时间有哪里做得不妥当的地方。所以人的一天再怎么忙，都要有静下来的时间。所以修行人常说要做早晚课，早上提醒自己，晚课反省，今天有哪些做得不妥当的，对照对照，这个也是静以修身。

『俭以养德』，节俭，人就不会纵欲。一个人假如欲望很多，他不可能有德行，他每天就为了这些欲望去追求。比方说喜欢吃，在上班的时候就想到晚上我要去吃什么，嘴里还在那发抖，怎么还不下班，慢吞吞的？你说他心神不宁。人欲望很多的时候，保证心神不宁。比方到机场去看到那个新款式出来了，赶紧跑到百货公司去找啊找，就找那一件，结果翻了整个百货公司，那件还找不到，然后回到家里累得半死，躺在床上。你们笑什么？你们曾经这么找过是吧？所以人常常都要这样去找吃的、找穿的、找化妆品，找一大堆，你说他还有心思修身，还有心思把孩子教好？不可能。

我们从这里看，人不俭，很重视欲望的时候，很重视享乐，他每天就是在追逐这些享乐。所以叫「君子役物，小人役于物」，君子他拿着世间这些物品是为他所用的，他懂得用这些物品去孝顺父母，去利益人群，去发挥他的爱心。可是小人重视个人的享乐，其实都被这些物欲给控制住了，不能自拔。我们从财色名食睡，那个守财奴，不是用钱，是被钱给控制住了，被钱给玩弄了，财色名食睡，被这些欲望给驱使了，好像控制了，不能自拔了。所以人要寡欲，欲望要淡，物质慢慢能淡，他的精神、灵性自自然然能提升上去。一讲到修身，从《大学》里面讲的，「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知」，欲致其知者，先格其物。这个格物其实就是在不断的对治这些物欲，让这个欲望能够愈来愈淡，不要放纵它。格物是修养自己很重要的一个基础功夫。这个俭里面也是强调格物。

而这个俭，不只是在钱财当中要俭。我们说「俭约、俭约」，这个约字就是节制，有分寸，不会太过，不会放纵。一个人很懂得自我节制、检点，不单是财物当中的节俭，包含讲话也要懂得俭约，话不要太多。「话说多，不如少」，言多必失，包含，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」。包含吃东西也要懂得俭，「俭于饮食，可以养脾胃」。现在的人一天吃太多餐，还有吃宵夜的，把身体都吃坏了。你看吃宵夜，那些东西都还没消化，你就去睡觉了，放在胃里面这么多个小时都烂了，臭了。所以吃也要懂得俭约。再来，面对欲望，自己的很多欲望也要懂得俭约，这样精神、身体才会好。言语俭约，可以养气。话讲太多，伤气。然后「息非」，息非就是因为话少了，反而是非就少了。

再来，交朋友也不要泛泛的交，「俭于交游，可以择友寡过」。古代的人分析这些处世的道理很细。一个人说朋友特别多，有时候都泛泛的，甚至于很多变成酒肉朋友。所以「生我者父母，成我者朋友」，选择朋友要谨慎。在《论语》里面说，「无友不如己者」，交的朋友最好是他德行、才能比我们高，我们去效法他。你不要交了一大堆，结果都坏习惯互相影响，这样就不好了，所以择友寡过。应酬少一点，俭于应酬，这样子可以养身，身体可以照顾得比较好。再来，俭于饮酒。古代男的还是喝点酒，但是也不能够喝太多，这样才能「清心养德」。再来，还要俭于思虑，不要胡思乱想，叫做「思多血气衰」，想太多，血气都受损。没事好好读经、听经，就对了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述