遂成枯落。】

我们的人生就像枯枝烂叶一样，没什么意义，没什么价值，羞耻心就起来了。「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂，耽染尘情」，染上这些世间的欲望，「私行不义」，都做违背良心的事，「谓人不知」，还以为别人没看到，「傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣」。所以死有重如泰山，有轻如鸿毛，那人要有志为圣贤的这种胸怀。所以「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。所以绝对不愿意自己『遂成枯落』这样的人生。而且也是生起了「畏心」，敬畏的心。为什么？时间不等人。「何不于强健时努力修善」，要趁年轻赶紧用功。等身体不好了，一读书，坐十分钟，马上就打瞌睡了，就看不下去了，那怎么用功？所以真的要敬畏，不能让时光再蹉跎了。能有羞耻，能有敬畏，时光不等人，人的勇猛心也容易提起来。

所以，假如没有成就自己的德行跟才能，就「多不接世」，不能利益社会。而且现在，我们想想，现在的社会最需要的是什么？人生要取舍，别人在干的事我们就别干了，我们就干别人不干又重要的事，是吧？不要锦上添花，要雪中送炭。锦上添花都搞一些虚荣的事，没多大意义。雪中送炭，现在人最缺的就是伦理道德因果这些圣贤的教育。所以天地是有情的，有感应的，老天爷也在告诉我们，赶紧干，快来不及了！是吧？社会风气就像人生病一样，愈早治疗愈能够妙手回春。等到病入膏肓，你想帮都帮不上忙，那就是人生最遗憾的事情了。现在还来得及，「同胞们，起来」，我们一起来扛这个时代的责任，我们一起来做炎黄子孙的赤子，真正一心一意为自己的民族奋斗的好儿女。所以现在，对这个世间最重要的伦理道德因果教育，从我心做起，从我们家做起，从我自己的单位做起，就可以利益社会了，为人演说。这里后面讲到了：

【悲守穷庐。】

自己自卑自叹，守在这个穷家破舍里面。

【将复何及。】

那就一事无成了，『何及』就是什么都不是了，这个时候后悔也莫及了。

我们接着来看《德育古鉴》里面，有一些家长他是怎么掌握教孩子的时机，六十九页。我们看到，这些都是很成功的父母，他们是怎么教的。我们看六十九页，「吕希哲」先生，在那个朝代都是名儒，都是很清廉的读书人，大官。「字原明，正献公公着长子」，他的父亲是正献公公着。「正献公家居，简重寡默」，生活很简单、很稳重。人生活一复杂，他的心就很乱，然后就很注重享受，方向就引到名利的追求上去了。生活简单就好了，重要的是提升自己的德行。稳重，寡默，就是话不会太多，言多必失，多言多败，懂得谨慎言语。「不以事物经心」，他这个父亲也不简单，不会思虑很繁杂，清心寡欲，所以没有把这一些很多的事情来造成自己身心的负担，其实这个就是懂得放得下，不被这一些得失困扰。

「申国夫人」，这是他的太太，「性严有法度」，这里强调，虽然是母亲，但是还是很讲原则，性严有法度。我们从这些例子当中，可以感受古人他在教育孩子，他是很有责任心的。第一个，他的思想价值观是正确的。思想决定他的命运，他给孩子的思想价值观是对的。再来，他的心态是很有责任心的，来成就孩子。而他们教育孩子，第一个，他有信心，他信任，「人之初，性本善」，每个孩子都能成才，他才有耐性，不断的去协助孩子。再来，恩威并施，爱护孩子，但是也很讲求原则，不会溺爱孩子。而且他是用理智来教孩子。而这个智，我们从这些教诲当中都可以感觉得到，要走中道。你只有威严，没有好好去付出，孩子感觉不到我们的爱，那这个家就没温暖了。有对孩子的体恤、付出，然后也有原则，有慈悲心，还要有智慧来教。

首先，这个智慧表现在，他了解根本，教育是长他的善、长他的德行，「长善救失」。再来，他懂得「慎于始」，他有敏感度，孩子一犯错，他马上能够引导，机会教育。这个机会教育错失掉了，孩子一染上错误的态度，我们又不知道，又没规劝，之后他就偏掉了。比方说说谎了，比方说骄傲了、骂人了，这些情况出现，都要适时制止。再来，防微杜渐。而且有一个敏感度，时时都是教育孩子的机会。这个就时时都能够给孩子做一个好榜样，扎下孩子一生做人做事的正确态度。这个就是父母是以孩子一生来培养他，他今天要具备哪些能力、心境，才能成就他一生的家业、事业，来培养他。当然，这个里面还包含，他们懂得教育是合力，夫妻要配合、婆媳要配合，所有的长辈们要配合，形成很好的家道、家风，都有这样的一个默契。再来，言教、身教、境教，很好的配合。我们刚刚讲到的，把一个蛋放在咸水里面，它一定变咸蛋。就是那个环境自自然然潜移默化。

我们看到这个性严有法度，这个就是有原则，有威了。「教子事事循蹈规矩」，都是用这些经典来教育他的孩子。「祁寒暑雨」，他的孩子在冬天或者夏天下雨的时候，这些日子，「侍立终日」，这些孩子都懂得要侍奉父母，站在父母旁边。「不命之坐不敢坐」，父母没叫他坐，他不会一过来自己就就坐下去了，都是很有规矩的。因为我们可能觉得这只是一个生活细节，但是就是说，一个人面对父母都没有这种谨慎、恭敬的态度，都是他想怎么样就怎么样，请问大家，这个孩子以后能成才吗？他面对父母都没有这种恭敬、谨慎的态度，对父母都很随便，那他出去还会对谁恭敬？所以我们得看到现在的这个心境，他以后会怎么样，要防微杜渐。我们看现在的年轻人，面对主管，有没有很恭谨的态度？恭敬、谨慎，有没有？很少。以前是得看领导的态度、脸色，懂得注意，现在是领导得看他脸色，倒过来了。

所以「日必冠带以见长者」，这是养成一个习惯之后，面对长者都是恭敬，不随便。「虽甚热」，虽然天气比较热，「在父母前不得去巾袜裤喹」，这个字我没查到，查得我觉都睡不成，真的没查到这个字。大家假如有查到这个字，请大家告诉我。没查到的，我不能乱念，念错了就不好了。这个意思，当然，诸位学长，一个字念不出来，也不要太难过，念不出来，「气死我了，气死我了」，书都看不下去，没那么严重。有时候你不会念它，意思你也能懂的。有这么严重吗？有时候人求学问太执着也不行。「依义不依语」，你不要硬是一定要会读这个字你才善罢罢休，有时候能理解意思了，这个比较重要。就是在父母面前，他不会随便把衣服、袜子在父母面前就脱起来。有恭敬心不可能这么做的。

「出入不得入茶坊酒肆」，他家里很有家教，不可以，「斗闹场，绝勿近」。「市井里巷之语」，其实这个市井里巷之语就是「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」。「郑卫之音」，这个郑卫就是靡靡之音，就是「非圣书，屏勿视」，非好音乐，屏勿听。因为，不好的东西进来，一下子就进来了，要再把这个坏的东西去掉要花很多时间。「学好终年不足」，学坏一天就够了。我们要懂得持戒、守礼，才不会沾染这些污染，污染了再去掉很麻烦。所以她很保护好自己的孩子，不要接受这些污染。「未尝一经于耳」，都没有听这些不好的、看这些不好的。「不正之书、非礼之色，未尝一接于目」，这些不好的书、景象绝对不看。

接着，「有焦千之者」，当时候有一个读书人叫焦千之。「方正士也」，这个人很正直，德行也很好。「正献公延之使教诸子」，正献公请他来教他的孩子，包含他的整个家族的后代。这个就是亲师配合，教育是合力，亲师配合、夫妻配合、婆媳配合，叔叔伯伯这些都要懂得配合。「诸生小有过差」，这个过差是过失、差错。这个老师，「焦端坐竟日不与语」，孩子错了，他不讲话，让孩子反省。「诸生恐惧畏服」，因为老师很有威严，也都心生惭愧反省。看到这些学生比较反思了，老师才「方略降辞色」，脸色才放松一点。「时希哲方十余岁」，那个时候吕希哲才十岁、十多岁而已。「内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃，故德器成就，大异众人。」因为有亲师的配合，所以吕希哲，还有他这些堂兄弟，都很有成就，大异众人就是成就德行比其他的人高很多。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述