大禹之圣。】

大禹是圣人。

【且惜寸阴。】

对于寸阴都懂得去珍惜。其实这些圣人也都是依据古圣先王的教诲来立身处世的。在经典当中都讲到，人是重视寸阴，而不是珍贵尺之璧，「重寸阴，不贵尺之璧」。我们看这个「璧」就是玉石，一尺的玉石，一般人看了可能眼睛都亮了，贪这些财宝，但是这些圣贤人他更重视的是光阴，而不是这些财物。

【陶侃之贤，且惜分阴。】

陶侃是晋朝时候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜『分阴』，其实就是一分一秒都不愿意虚度、浪费掉。大禹是夏朝开国的天子，其实大禹并没有想过要开什么朝代，大禹他是舜把天子位让给他，他也为天下人找到一个很有德行的人，他也把天子位让出去了，他让给了益，益处的「益」，也是很有德的人。可是他让出去以后，老百姓都去找他儿子启，希望他儿子出来当天子。所以大禹也没想到说他儿子以后是当天子。所以禅让，大禹也是禅让，把天子位让出来，但老百姓还是希望他的儿子出来当天子，结果夏朝就形成。从那个时候以后，才是传给儿子，以前都是让位于贤德之人来坐天子位。

而大禹也给他的后代子孙一段教诲，说到，「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。前面两句话，「内作色荒，外作禽荒」，就是我们很熟悉的「玩物丧志，玩人丧德」，内作色荒就是玩人丧德，外作禽荒，玩物丧志。这个禽荒就是出去打猎，然后都沉溺了，一出去就是好几天，都乐不思蜀，都不干正经事了。这个禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩乐当中，有些人赌博、打电动玩具，甚至有的玩球类，玩到书也不读、工作也不做，这个是外作禽荒。甘酒嗜音，喝酒，酒色财气，然后喜欢听靡靡之音。峻宇雕墙，就是喜欢生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的东西。这个告诉我们是，前面这些欲望，只要有一条，这个人、这个家、这个国可能就要败了。那我们冷静看一下，我们现在的孩子有几条？内作色荒，现在看一些杀盗淫妄的东西，外作禽荒，大家算一算有几条？所以横批，死定了。你说这些欲望都形成了，怎么得了？所以这些提醒都很重要。大禹又提到，「克勤于邦，克俭于家」，一个人要勤奋的为国家社会付出，这是我们每一个人应尽的本分，不管在哪一个行业，克勤于邦；克俭于家，勤俭来持家。

所以这里提到大禹，又紧接着举陶侃，而陶侃也是以大禹为榜样。所以我们接触传统文化，也听过不少圣贤人的事迹、风范，我们就要把他们的德行风范深深印在自己的心上。我们学一个圣贤人，他的精神就跟我们融成一体，那假如学十个、学一百个呢？那我们这一生就能成圣贤了。你们怎么头都低下去了？真的不难，难在真用心、真学，学一个像一个。所以我们这一篇文章读完，勤俭就成为我们人生的态度。所以这里讲到这两位圣贤人都是这么样珍惜光阴。

【又况贤圣不若彼者乎。】

又何况我们的贤能、圣德又不如这些圣贤人，我们怎么还可以不用功、不勤奋，还可以不珍惜时光呢？就是我们的基础都比不上这些圣贤人，假如还不效法他们，那就可能真的这一生就虚度过去了，就真的是「徒然食息于天地之间，是一蠹耳」，就是刚刚我们读的这一段，就真的是，用现在的普通说法，叫做浪费国家粮食。当我们读到最后这一段，生起一个态度，「知耻近乎勇」，人有羞耻心就不会虚度光阴，就不会每一天得过且过了。要期许自己，「苟日新，日日新，又日新」、「圣与贤，可驯致」，他怎么可以一生的风范，几百世之后的人都效法他，彼何以百世为师，我为什么死了之后化为黄土，谁也不记得我，同样是丈夫、同样是人，我怎么可以差这么多？人有这个心，向上的动力就来了，懂得羞耻了。

所以还有一段话讲到，人的福分从勤劳得来，「勤以得之」，但是要「俭以守之」。你很勤奋赚钱，得到财富了，还要节俭守住，「勤以得之，俭以守之」。假如一个人很勤奋赚钱，不节俭，那就好像左手是勤劳，把财富拿来了，右手又把它给出去了，那自己还不是两手空空？所以勤劳还要加上节俭。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述