孔子称：与其不逊也，宁固。】
这个『不逊』，他前面是讲到了「奢则不孙」，奢侈了，花费这么靡烂，这个已经算是不守礼，已经是过分了，这「不逊」。太过节俭，看起来就比较寒酸、比较固陋。但是孔子讲，「与其不逊」，就是花钱很没分寸，不如寒酸一点、固陋一点好。所以孔子还是强调节俭一定比奢侈好太多了。当然节俭也并不是变成吝啬，还是要懂得人情事理。而且事实上很多读书人很节俭对自己，但是很有道义，亲戚朋友需要的时候，哪怕自己过得苦一点，都不愿意看到亲戚朋友受苦，这个是他们的可贵处。
【又曰：以约失之者，鲜矣。】
就是以节俭不浪费，而这个『失之』可以包含就是他的家庭人生很糟糕的，是很少的。这个『约』除了是不浪费之外，还可以延伸到一个人他的谨言慎行，话不多，很谨慎，这样就减少过失了。接着又举孔子讲的：
【又曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。】
一个读书人志于仁爱、志于大道，却觉得穿比较差的衣服、吃比较粗糙的食物是很丢脸、很羞耻的，他假如有这种心态，其实这个就是虚荣。那这样的人他不可能有太高的修养，你也不用去跟他谈经论道了，他已经被欲望、虚荣心给控制住了。
【古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。】
这个『诟』就是骂，用言语去批评。『病』就是觉得节俭好像是不好的，是短处。接着说到：
【嘻。】
『嘻』就是感叹，哎呀。
【异哉。】
就是真是太奇怪了，怎么这个社会风气偏到这个方向来了？所以《弟子规》告诉我们，「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」；「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。《弟子规》的「信」里面有这一句，「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」，怎么会在「信」里面？我们讲到「信」里面有包含信用，包含信实，实在的实。一个人很实在，值得人信任，他的行为赢得别人的认同。所以这个「信」不只是守信而已，我们怎么成为一个让人放心、信任的人？大家想一想，一个很节俭的人跟一个很奢侈的人，你信任哪一个人？是，当然是节俭的人。所以「青年十二守则」里面有一句话，「勤俭为服务之本」。我们想一想，一个人不勤劳怎么服务别人？一个人不节俭，你把工作给他做了，你把钱交给他了，你放心吗？「俭以养廉」，他就花钱大把大把花了，那你把工作交给他，他心里想，反正这是公家的钱，他会省吗？一个人不勤俭，你不要把工作给他，他做不好的。
所以《弟子规》这个「信」里面这些句子很有深意。「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」的人，他才实在，他不会爱慕虚荣，他不会打肿脸充胖子。包含《弟子规》里面讲，「闻誉恐，闻过欣，直谅士」，这跟「信」也有关系。一个人听到赞叹，诚惶诚恐；听到别人指正自己过失，很欢喜接受，感谢他。这样的人值不值得信任？值得。但是假如一个人「闻过怒」，批评不得；「闻誉乐」，人家称赞他几句，他就快飘起来了，这样的人值不值得信任？靠不住。这都是「信」。「过能改，归于无」，这样才值得人家信任。
所以，接着又说到了，其实司马光先生举这些情况，都是让自己的孩子在当前的状况能够冷静去判断。
【近岁。】
『近岁』就是最近的社会风气。
【风俗尤为侈靡。】
奢侈靡烂。
【走卒类士服。】
这个『走卒』就是一般不管是在家族里还是在单位里供人差遣、奔走的仆人，都穿着士大夫的衣服，这个就是没钱摆阔。
【农夫蹑丝履。】
农夫，这个『蹑』就是穿着丝制的鞋子。就连走卒、农夫这些身分的人都受到这些奢靡的风气影响，好像要这样子人家才看得起他。
【吾记天圣中。】
这个『天圣』是宋仁宗的年号。
【先公为群牧判官。】
这个『先公』是指司马光的父亲司马池，池塘的池。『群牧』，这个「群牧」就是指太守底下的幕僚，太守的下属，做『判官』这个职位。
【客至未尝不置酒。】
只要朋友来了，非常热情招待，都会请朋友饮酒。
【或三行、五行，多不过七行。】
我们说，虽然不是用多丰盛的食物，但是都是非常诚心去招待朋友。所以这个『行』是指主人向客人敬酒。这个就是说，主人敬所有的宾客三次、五次，最多不过七次。这个酒它是来助兴的，让大家聊得很欢喜。就好像没有这个酒来助兴，表达不出那种对朋友的热情跟恭敬。可现在人会不会喝酒？现在人叫灌酒，就不喝到在那里吐满地好像不痛快。其实这种情况那都是过得不得了了。你说一个人喝得在那里吐，我们设身处地，他的父母、他的家里人看了，什么感受？这样叫招待朋友？这样叫糟蹋朋友，还招待。所以，以前都拿酒是来尽兴，来展现这种热忱。那现在都不懂这一些心境，反而都是很错误的，一定要灌醉了才叫够意思，这不知道是谁讲的话。所以，我们看到以前这个礼是很有节度的，不会过的，最多不过七行。
【酒酤于市。】
这个字念「孤」。酒都是从市场里面买来的。以前市场买的酒比较便宜，从官家做出来的酒比较贵，官制的酒比较贵，味道比较浓。这个也表示他们很节俭，到市场去买酒。
【果止于梨、栗、枣、柿之类。】
水果，主要是买这几样水果，这应该都不是太贵的水果。菜肴：
【肴止于脯、醢、菜羹。】
这都是一些比较不昂贵的食物。这两个字念「府」、「海」。
【器用瓷、漆。】
盛这些食物的器皿都是用瓷器、漆器，都是比较俭朴便宜的，不是很昂贵的。
【当时士大夫家皆然。】
我们看，这一段是叙述到他父亲那个时代的社会风气，应该离他们也不过三十年、五十年，不会太久。可是现在变成这么奢华，我们就可以感觉得到，一个不好的风气形成速度是非常非常快的，可是要把它导正就很不容易了。古代人为什么都很强调防微杜渐？风气一起来就很麻烦。所以那时候大家俭朴。
【人不相非也。】
觉得本来就应该是这样的，反而那个时候奢侈了，人家会非议，会瞧不起。
【会数而礼勤。】
这个『会』就是聚会，常常聚会。『礼勤』就是彼此都非常好礼、好客。
【物薄而情厚。】
用的这些物品都不是很昂贵，但是非常人情温厚，可以感觉到那种盛情。
【近日士大夫家。】
『士大夫』就是做官的人家。
【酒非内法。】
『内法』就是官制的酒。一定要买昂贵的酒，用现在的话就是都要买XO的。
【果肴非远方珍异。】
水果、菜肴一定要买很远的，都要买进口的，奇珍异味的食物。
【食非多品，器皿非满案。】
就是食物没有很多种类，然后整个桌子不能排得满满的。
【不敢会宾友。】
好像觉得很丢脸，没有摆满。其实这个风气一下来，每个人都是打肿脸充胖子。但是说实在话，诸位学长，你们有没有曾经去被招待的时候是器皿满桌、满案，真好吃吗？我感觉到朋友家吃饭，最舒服的就是清粥小菜，五样菜吃得很舒服、很欢喜。一桌排三、四十样菜，看了眼花缭乱。我真的有一次去吃饭，差不多五十道菜，我看就饱了！而且更难过的是什么？吃了不到十分之一，其他东西去哪？光想到，倒掉，想了就很不忍心，觉得太浪费了。我们待会儿来举，太浪费了，折了福，会短命，人会有天灾，历史当中这样的事例太多了，我们待会儿再来举真实的例子跟大家来交流。所以形成了这个风气了。
【常数月营聚。】
这个『数月营聚』，「营聚」就是筹备，要邀请朋友来家里要筹备好几个月。其实就是说，那个场面一定要很大才行。我们想一想，一个人要请个好朋友吃饭都要筹备数月，他累不累？那根本就是给人看的！就跟好朋友聚会那种很自然、很真诚的友谊互动就渐行渐远了。甚至于彼此交往都很有压力，筹备这么久，都得要硬撑个场面出来，那人与人活着不是愈来愈累了？
【然后敢发书。】
发这个请柬请朋友来。
【苟或不然。】
假如不是这么做，场面又不够大。
【人争非之。】
就会在那，「办得也不够丰盛，也不够体面。」『人皆非之』，这个在非议的人，就吃饱撑着，没事干，尽在非议这一些事情，破坏社会良善风气。
【以为鄙吝。】
就是批评他太简陋了、太吝啬了。
【故不随俗靡者盖鲜矣。】
不随这个奢侈风气的人就不多了。『鲜矣』就是少了，很少了。
【嗟乎。】
司马光先生感叹，哎呀！
【风俗颓敝如是。】
才几十年风俗，变成这个样子。
【居位者虽不能禁。】
处在当官的位子不能禁止这个情况。
【忍助之乎。】
自己还忍心助长奢侈吗？
文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述
