我们看两百零九页这一段。这一个故事值得我们这个时代的人好好来省思，因为这个牵扯到不是个人的福报问题，而是整个人类的祸福。「楝塘陈良谟」，楝塘这个地方，陈良谟先生曰，「正德三年」，这是明朝，应该是武宗这个时候的年号。「州中大旱」，这一个州这个地方没下雨，大旱。「各乡无收」，收成就很差劲。「吾乡赖堰水大收」，刚好他们那一个村，乡村，有水利工程，虽然大旱，他们还有水可以灌溉。但是因为它那个州是大旱，所以那个州都不用缴税，免税了，可是他们并没有受灾。看起来是好事，祸福相倚，我们接着看。「明年又大水」，明年这个州变大水来了。「吾乡颇高阜」，刚好他们那个乡地理位置比较高，又没有淹到水，「又独收」，又丰收。「两次州官概申灾」，两次他们州政府都申请这个灾难，统统不用缴税，「俱得免粮」。所以他们这一个乡两年都没受灾了，其他的地方受了旱灾，又受了水灾，很穷。结果他们「得买各乡所鬻田产及器皿诸物」，他们乡很有钱，其他的乡变卖的东西他们都把它买过来。「价廉而所值三倍」，捡到大便宜了。「于是诸家奢侈相高」，互相攀比，愈来愈奢侈。「旧时朴素之风尽变」，整个朴素的风气转成奢侈了。

结果这个读书人就说了，「予告叔兄曰」，告诉这些叔叔、这些堂兄，讲了，「吾村当有奇祸」，我们村要有大灾难了。「问：何也？予曰：无福消受耳」，这么样挥霍，没几个人受得了的。「吾家与都与张，根基稍厚」，就是他们陈家、都家、张家算家风还比较稳固，稍微还没有这么嚣张，「犹或小可」，这个小可就是受一点比较小的灾。「彼」，另外的，「俞、费、芮、李」这四个小姓，「恐不免也」，恐很难避免大灾。结果「叔兄不谓然」，他的这些亲人觉得他讲的无稽之谈，不相信。「未几」，过没有多久，「村大疫」，瘟疫来了。「四姓男妇，几无孑遗」，就是这四个姓的人全死光了。「叔兄稍动念，曰」，他的这些亲人一看到这个现象，他讲的还真应验了，赶紧问他，「吾三家毕竟何如」，那我们三家会怎么样？结果陈良谟说的，「虽无彼四家之甚」，没有像他们四家这么惨，「耗损恐终有之」，但因为还是奢侈了，还是会受灾殃的。「果陆续俱遭回禄」，就是火灾，回禄是火灾。现在这个时代，谁家里失火了会反省自己太奢侈了？现在人都不明这些事理，上天有很多警告，人不懂，还一样造恶、奢侈。

所以接下来，「姚若候曰：嗟呼！」哎呀，「奢侈之为祸若此」。其实我们很冷静来看，我们这个世界上现在奢侈之风几乎已经全世界都是这样了，难怪家庭、社会种种乱象都出来了。而且已经福报花得太凶了，所以现在天灾人祸的频率每一年都在增高。人不从德行下手，灾难恐难减少。所以这个时代，明理之后，绝对不随波逐流了，不人云亦云，我们不能跟着世间人走错误的人生方向。所以「雪窦大师每云：人无寿夭，禄尽则死」，就是福报享完了，寿命就没了。「独尽为灾」，一个人享用完了，他灾难来了。「众尽为劫」，就是假如是整个地区的人都奢侈，这个叫劫难。「天以其所甚惜之福与人」，上天有好生之德，降福于人，给人有福分。「人不知惜而天自为惜」，人不珍惜上天给的福分，「则兵、荒、疫三劫生焉」，人不惜福，那老天爷这个自然法则就得把人的福分收回去了，兵灾来了、饥荒来了、瘟疫来了，三劫生焉。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述