无福消受，斯不可以享用」，就是人还是不能奢侈。「然则将为守钱儿乎？」就是当然也不要节俭到变成守财奴。「曰：积德以益福而已矣」，所谓的积德，能有更大的福。「盖格之所云俭者」，是节俭，「非鄙啬之谓也」，不是那种非常吝啬，不是这个意思。因为「鄙啬之极」，一个人吝啬到极点，「必生奢男」。大家注意去观察，您身边假如有那个吝啬得不得了，挺有钱的，他很容易生败家子。为什么？因为一个人吝啬到这种程度了，他的亲朋好友、社会有贫苦、有劫难的时候他也不肯帮忙，这个时候不只没有积福，他还折福，他见义不为，见死不救。这个叫积财伤道，积累财富，把他的良心都盖住了，伤了他的厚道，见死不救当然是有伤厚道。所以「积不善之家，必有余殃」，他必生奢男。

大家可以从自己身边的亲朋好友去观察一下。当然观察到了，明白就好，你不要到他面前，你看，你就是太吝啬了才会生这种儿子。到时候人家跟你过不去，别找我。我们看到这样的情况，是怎么样协助他，能够扩宽心量去行善；一行善，他的家道就能转。所以《尚书》讲，「天作孽，犹可违」，只要心能转善，家跟自己的命运都能转；但「自作孽，不可活」，不改掉这些恶习，命运就会愈来愈乖舛。

「固有祖宗锱铢积之」，这个很值得我们思考，他的祖宗是一点一滴积累起来的财富。「而子孙泥沙用之者矣」，就好像不把钱当钱，挥霍。有一句话讲，「成家犹如针挑土」，一个家族兴盛起来，都是祖先、长辈好像拿着针把土挑起来慢慢积，闽南话说俭肠捏肚，就是一点一滴积起来的。「败家」，败家子怎么败？「犹如水推沙」，就好像你堆了一个沙堆，那个海浪一拍起来，瞬间就把你卷掉了。大家看现在那个新闻，一些大企业家的孩子，出去搞个什么尝试，十亿、二十亿就没了。然后回来跟他爸说，爸，二十亿没了，再给我二十亿吧。钱不是他赚的，花得很不珍惜。所以「大凡人生而有些钱财，亦是前生种下些福分，不可不自惜，而又不可不自用」。所以对钱如何珍惜、如何去用，这就是人生的学问。所以接着讲，「其半菽不舍」，就一点点粮食都舍不得给人，这个不是真珍惜，应该要多布施。「矫奢暴殄」，暴殄天物，这个就「非用也」，不是很好的去用财富。所以接下来提到了窦禹钧，他这样子做就是真正会惜财、真正会用财，不糟蹋，又能够去布施给人。

所以「前辈有诗云」，古人有一首诗讲。「忽闻贫者乞声哀」，忽然听到贫穷的人在哀号的声音，饿得不行了。「风雨更深去复来，多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯」，就是很多人都饿得快死了，还有很多人家在豪饮，吃喝烂醉的都有。所以接着讲，「嗟乎！岂特欢娱也。甚而腹胀膨脝」，就是吃到肚子都胀了。「呕吐秽藉」，很多人喝酒喝到烂醉，还吐。「思得少减涓滴而不能也」，想让他们省点下来给人还是很困难的。「故有富人一盘飧」，富家的人吃一盘的食物，「足供贫人七日饱者矣」，他那一盘花的钱就可以让一个贫穷人吃七天。「一席宴」，吃一桌菜，「足供贫人终岁食者矣」，他吃那一桌的菜可以让贫穷的人过一年。

所以「究之一人之下箸，曾无几何？」其实一个人拿着筷子能吃多少？「而谐狎之饕餐，婢仆之狼藉，总折算其一人之禄食也」。今天他有钱了，他吃这一顿，其实他也吃不了多少，然后他家里的人、朋友、佣人把它吃得精光，其实都算在这个人他的福报。「何如少存节省，多作几年享受」，甚至于是「旋行施济」，懂得去布施，「以留与子孙领用乎？」他去布施了，「不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」，这个是有智慧的，会用钱。几百年过去了，这些圣贤人的家风还这么兴盛，都是有勤俭传家。而勤俭当中更重要的是救人于急难当中的仁爱心，「人饥己饥，人溺己溺」，去接济贫穷的人、困难的人。「昔甘矮梅先生通五经，从学甚众」，跟他学习的人很多。「其徒有为御史者谒之」，他的学生里面有当到御史的大官来晋见他。「留之馔」，甘先生留他的学生一起吃饭，而且是御史大夫，甘先生请学生御史大夫吃，「惟葱汤麦饭而已」，吃的是很清淡的食物。「因口畀一诗云」，这个畀是顺便趁吃饭的时候送他一首诗。所以这个不简单，连吃饭都在教育，厉害。

我们曾经认识一个朋友，他刚好有机会去跟一个大企业家见面。他心里想，这个大企业家底下这些有名的餐厅一大堆，今天一见面，可能福报现前。结果时间到的时候，这个大企业家拿出一个便当，来，两个人吃便当。他心里想，怎么差这么多？这个企业家跟他讲，「我基本上每天都是吃这个便当。」人家很节俭，而且他心里想的，我这个大家庭是几万个人靠我吃饭。他工作是为了这几万人的责任，不是为他个人财富的积累，他是活在道义当中的。我们可能都想，他们都是赚了钱赶紧去享受的，不是这样子的。

所以甘先生给他学生讲，畀一诗。「葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜。试向城头高处望，人家几处未炊烟」，看看很多地方的人连米都没有，根本就没煮饭，还在挨饿。所以这个意义很深远，我们生活无虑的时候，也能够多关心这些贫苦之人。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述