韩愈先生写的一篇文章「师说」。这一篇文章最重要的，说明师道的重要性，然后也叙述当时候人对于向老师求学的一些现况，做一些思考。韩愈先生是唐朝人。韩愈先生他在整个古文的地位相当的高，一般仅次于司马迁先生。怎么看出他的地位？宋朝的苏轼先生有写一篇祭祀韩愈先生的碑文，开头就写到，韩愈先生「匹夫而为百世师，一言而为天下法」，「文起八代之衰，道济天下之溺」。我们看到苏轼先生对韩愈的赞叹，「匹夫而为百世师，一言而为天下法」，事实上每一个读圣贤书的人都应该这样去期许自己。就像《中庸》里面讲到的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，要时时能够给社会大众做好的榜样，这样才没有违背古圣先贤、没有糟蹋古圣先贤给我们的这一些教诲。

而韩愈先生那个时代，就像苏轼先生讲到的，「文起八代之衰」，就是在唐朝前面的八个朝代，他们写的文章都已经比较注重华丽，就是所谓的骈体文，都强调文章要写得很华美，但是并没有能真正把古圣先贤的道德学问透过文章展现出来，所以都是强调文字的华美而已了。假如读书人都是搞这一些表面的功夫，那社会的风气可见一斑。因为在古代是士农工商，读书人的思想、读书人的文章都影响整个社会的风气，读书人都只是在玩文字华美，那就很难以道德来引领社会大众。所以，韩愈先生强调「文以载道」，文章就是要能够把古圣先贤这些道德能够阐明出来，能够透过文章来弘扬这些道德学问。所以是「贯道」，文章里面一定要贯彻古圣先贤修己安人的学问，所谓格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，应该都要有这些道德学问在其中。

而韩愈先生他的原籍，他本来祖先住的地方，是在河南的南阳这个地方，后来搬到了河北昌黎这个地方，河北的昌黎。所以后人都称韩愈先生叫「昌黎伯」，伯父的伯。所以我们对社会民族有很大的贡献，以后后人就以我们住的那个地方来尊称我们。这个是很好，肯定这个人在这个地方出生，这个地方的水土、这个地方的大众成就了这一个人才。我们马来西亚哪里出最多人才？有没有「马六甲伯」？有，像我们沈慕羽老先生，那就确实道德学问堪称民族的英雄。所以我们在历史当中看到，很多都是以他自己的地方来尊称他。韩愈先生，他的人生还是非常的坎坷的，所以我们在历史当中看到很多人生很坎坷的人，最后成就都很高。所以人生要接受磨炼，所谓「生于忧患，死于安乐」，都是在这种环境的历炼当中才成就他的道德，成就他的坚忍不拔的性格。所谓「切实功夫」，一个人的道德学问，切实的功夫「须从难处做去」，「真正学问都自苦中得来」，都是历事炼心，经历很多的磨难之后，他还能坚持对家族，甚至对社会民族的使命，百折不挠，才能成就他的德行。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述