师说」，韩愈。

【古之学者必有师。】

意思就是，古代的读书人、求学问的人一定有老师。所以我们中华文化特别强调要有师承，透过老师的教诲，能领受古圣先贤的智慧，所谓「正法无人说，虽智莫能解」，用聪明是很难能够理解，很难能够承传古圣先贤的大道。而孔子他也是尊崇师承。其实我们求学问，时时都以孔子的风范来效法、来要求自己就对了。所以学儒就要学孔子。孔子在《中庸》当中有提到，「祖述尧舜，宪章文武」，这个就已经写出来孔子求学问的师承所在。这个祖，那就是以尧舜禹汤的学问为正宗，来效法、传承；这个述字，我们常说「继志述事」，一般用在儿子能够继承父亲的志向，都用继志述事，延伸到一个民族道统的承传，也可以用这个述字。所以孔子他求学问，他是非常有远大的目标志向，孔子要学，他就是要能够承传起整个民族的文化。

而且孔子在面对危难的时候他都不怕，他说上天假如要把中华文化承传下去，任何人都杀不了我。大家有没有这个信心？文化要透过我承传，任何情况我都不会有危险。当然，你不可以自己跑到高速公路上面去，这个就有点反常了。是说真正面临一些很危险的时候，孔子都有信心，老天爷会保佑，古圣先贤会保佑，不担心。所以「能以身任天下后世者」，以天下、以文化兴亡为己任，「天不能绝」。所以，我们可以感受得到孔子的使命，以及孔子他对于这个道理的信心。所以孔子是「祖述尧舜，宪章文武」。这个宪就是效法文武周公他们的学问、他们的治理国家的这些智慧，这个就是孔子他的整个承传，都是从我们这些古圣先王的教诲当中，他去学习、他去力行、他去感悟的。接着提到：

【师者，所以传道、授业、解惑也。】

这一句话对于要从事教育工作者就非常非常重要，就非常明确的讲出了一个教育工作者最重要的任务是什么。我们各行各业都有不同服务大众的职责、使命所在。所以『传道、授业、解惑』，假如现在的人不知道什么是「道」，不知道人生的真相，有很多的疑惑，那从事教育工作者就失职了。而这个道，其实万物都有它自然的轨迹，所谓「道法自然」，这个整个星体的运行都有它的道、它的轨迹。天地如此，其实人也有他做人应该遵循的常道，我们熟悉的五常，仁、义、礼、智、信。

所以，在《孟子》当中有一段话就可以阐述人一定要学做人的常道。《孟子》里讲到，「人之有道也」，人假如「饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽」，圣人担忧这个情况，「圣人有忧之，使契」，这个字念「谢」，「为司徒」，这个司徒就是教育部长，「教以人伦」，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。这个是在《孟子．滕文公》第三的经文当中。这段话提到的，人之有道，人应该有他做人的道理，假如人不懂做人的道理，每天吃得很饱、穿得很暖，然后很放逸，无所事事，又没有教育他，他的行为可能就偏近跟禽兽一样。这一段话我们想一想，假如一个年轻的人每天就是吃饱穿暖，他也不懂得做人的道理，他对家庭也没有责任感，那他过的日子就是放纵享乐的人生，做出来很多行为则近于禽兽，都有可能。所以圣人有忧之，有担忧了，赶紧让契为教育的负责人，来教导这个五伦的道理。

从这一段文章我们也感受得到，「传道」，这个道最重要的还是要从「五伦大道」来传承起。而这个五伦当中，事实上，从父子有亲的天性，孩子对父母的爱，延伸到对兄弟姐妹、对家族，再延伸到对邻里乡党，之后对社会大众。其实这个道也就是仁慈博爱，所有圣贤、所有优秀的民族他们的教育，其实核心就是一个爱的教育。所以，孟子讲，「仁也者，人也。合而言之，道也」。我们在《三字经》当中说到，孟子是「讲道德，说仁义」，孟子对很多事理开显得非常的透彻。所以刚刚我们读的这一段，可以了解到，人一定要受伦理道德的教育，不然会近于禽兽。而孟子这一段话又讲到，仁爱，仁也者，人也，这仁就是每一个人天性里都有的。而合而言之，就是人他只要时时处世待人都能够用仁爱的心，一个人跟仁爱完全结合在一起，念念能为人着想。我们看这个仁字，两个人，想到自己就能够想到他人，其实处处都有仁慈之心，这个人就是在修道，在道中了。所以传这个道，其实就是传这个爱心。古圣先贤的教育，核心真的就是爱的教育，从爱父母到爱一切的人，爱一切的生命，核心还是一个爱字。这是传道。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述