呜呼！师道之不复可知矣。】

向人求学问的这个风气退失得很严重，从这一些现象当中可以看得出来。

【巫、医、乐师、百工之人。】

就是各行各业的人，他们都懂得去向老师学习能力。这些人：

【君子不齿。】

就是读书人，这个『君子』是指那时候读书的人，都还瞧不起这些人，这个『不齿』就是鄙视、不屑与之同列。

【今其智乃反不能及。】

读书人瞧不起这些各行各业的人，可是人家还懂得向老师学习能力。而这些所谓的读书人却耻于找老师学习，那显然这个读书的人的智慧还远不如这些行业的人了。所以人一好面子，人一傲慢，学问就上不去了。而且，我们看这里说到「君子不齿」，其实一个人假如觉得鄙视别人，「你们都比不上我，我才不要跟你们站在一起」，请问这个人是不是君子？他的学问有问题了。所以「学问深时意气平」，一个人学问愈好，他应该是愈平和、愈平等，绝不是傲慢。但问题来了，好像多读些书，不知不觉就好为人师了，傲慢就起来了。其实傲慢了就不尊重人了，学问最重要的就是从真诚恭敬他人当中提升。所以我们是效法孔子，孔子不傲慢，所以君子应该是效法孔子的温、良、恭、俭、让。

刚刚我们提到《礼记》开篇是「曲礼」，第一句话就说，「曲礼曰：毋不敬」，没有任何人、任何事物不恭敬，毋不敬，对人、对事、对物都恭敬，这才是学问。所以一个人求学问，诚敬二字最重要。一个人从事教育工作，那就仁爱心最重要。尊敬老师、尊敬经典、尊敬他人，「德日进，过日少」。接着讲到：

【其可怪也欤。】

这不是很奇怪吗？读书应该是明理，怎么智慧反比不上各行各业的人？所以刚刚这一段就是在强调一般各行各业的人都懂得学习，懂得找老师提升，但却反而是读书人不愿意找老师学习了，所以觉得这个情况确实是挺奇怪的。而这几段都强调，读书人好面子，然后觉得去向人家请教是羞耻的事情。所以有一句成语提醒我们，「不耻下问」。孔子，我们刚刚念的那一段，《三字经》，其实都在提醒我们这些重要的态度。「昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学」。讲到这里，接着韩愈先生举圣人来给大家启示。

【圣人无常师。】

孔子是圣人，只要有学习的机会，孔子都就教于他们。

【孔子师郯子。】

这个『郯子』是指郯国的国君，这个「子」是他的爵位。以前的国君，他的爵位有公、侯、伯、子、男五等，这个是子爵。这个郯国的国君，因为知道少昊氏曾经以鸟名，以鸟的名，「以鸟名官」，这个典故，少昊帝曾经「以鸟名官」，郯子他知道这个典故，去告诉鲁昭公。孔子一知道，「他知道这个事」，孔子一听到他自己不知道的，他赶紧就去向他请教。孔子的好学从这里就看得出来。而这个少昊帝，我们常说「三皇五帝」，三皇，在《帝王世纪》，三皇是指伏羲氏、神农氏，还有黄帝。五帝就是指少昊氏、颛顼帝、帝喾、唐尧、虞舜，这五位先王，这是五帝。孔子曾向他请教这件事。

【苌弘。】

他是精通鼓乐，孔子也向他请教。

【师襄。】

师襄弹古琴。还有向老子：

【老聃。】

请教，向老聃问礼。所以孔子只要认识他觉得比他在学识或者在各个方面能力要高的，孔子都主动的向他们请教。

【郯子之徒，其贤不及孔子。】

就是刚刚提到的郯子、苌弘，孔子曾经就教的人，他们的学问，『其贤不及孔子』，道德不一定比孔子好。

【孔子曰：三人行，则必有我师。】

这个原话，「三人行，必有我师焉」，下面是「择其善者而从之，择其不善者而改之」。这一句话翻成《弟子规》，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。我们看这个话当中可以感受到，一个真正有修养的人他心是非常的平和。「见人恶」，是「即内省」，「择其不善而改之」，面对恶人、做错事的人，当作一面镜子反省自己。有这样的心境，会不会跟人对立？会不会跟人冲突？会不会把人家的过失放在心上，每天闷闷不乐，半夜作梦还骂人？学问深时应该是意气平。而且有学问是仁爱心，见人家不对，自己先做好，看以后有没有机会能够帮助他，「正己化人」，这样才对。看人家不顺眼，这个都已经不在道中。

所以从「三人行，必有我师焉」，孔子这个求学的态度很值得我们效法。『必有我师』，就是求学问的路上只有一个人是学生，谁是学生？自己。善者效法他，恶者反省自己，都是老师。就像看一出戏一样，正面的角色，看到岳飞，效法他的精忠报国；看到秦桧？「做人不能做成这样，遗臭万年」，是不？那秦桧是不是我们人生的老师？他也在启发我们。人有这种心境，每天遇到任何人都在学习、都在提升，都是我们的良师。人能保持这样的心境，每天一定能提升。我们感觉到最近没怎么提升了，一定是这个心境不对了，没有这种向一切人学习的心境了，可能看人家这个不好、那个不好，就上不去了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述