弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。】

这句话是这篇文章相当精彩的一句，一个人修道、闻道有他的先后。所以刚刚提到的，人家先闻道、先明道，哪怕年龄比我们轻，我们也可以向他请教，『闻道有先后』。『术业有专攻』，这个「术业」包含儒家讲的六艺，礼、乐、射、御、书、数这些技能，书法、数学、驾车、射箭这些能力，人家很懂得处世的礼仪，懂得这些音乐、鼓乐，这个都可以向他请教。人家开车开得好，也可以向他请教。

开车也是修养。我们一开车，车上的人吓得半死；或者开了没多久，「停车！停车！」在旁边吐了。那就是在开车的时候只有自己，体恤不到别人的感受。学问就在处处替人着想，这个时候连踩剎车都是有节奏的，都能缓缓的下来，人家坐我们的车就很平稳。开车都很守规矩，又不乱骂人。这个都是「道也者，不可须臾离也」。开车是修为人着想、布施，开车守规矩，开车都不骂人、不发脾气，忍得住，愈开愈好是精进，开的时候心很定，不散乱，开的时候明明白白，「道也者，不可须臾离也」，开车也是学问，这个叫智慧。好，人家会开车是有他的学问的，该快的时候快，该慢的时候慢。

你包含煮饭，他能煮得很好，让大家吃得高高兴兴，然后一煮完，厨房干干净净一尘不染，这也是功夫，他在做事情当中都是很有条理的。他厨房能做得好，能管理得当，你让他去带个军队，或许还能带，只要他能把这些原理原则都用上，这可以相通的。好，「术业有专攻」。

【如是而已。】

所以这个『如是而已』，也是阐述，只要人家有学问，有好的能力，我们都能够去向他请教、学习，就很单纯的这种好学、向人请教的态度，就不要再搞得很复杂，如此而已，就是这么单纯，别搞得复杂。还要去问他几岁，还要去看他是几品官，这个就很复杂了。还要看他帅不帅，还要看他父母是什么行业，这个很复杂了。接着说到：

【李氏子蟠，年十七。】

就是有一个年轻人李蟠，十七岁。

【好古文。】

这个『古文』就是指周朝、秦、西汉。我们一开始讲到从东汉到隋朝这个八代，整个文章都偏向于辞藻华丽了，都不是文以载道、文以贯道的这个精神了。所以，韩愈强调的文以贯道，整个文章是融入了古圣先贤这些立身处世的智慧。而这一位年轻人特别喜好这些古文。好学的人，尤其是好这些古文、古圣先贤教诲的，真有这种心，一定会感来很好的因缘，来成就自己的学习机会。人生的际遇、缘分不是别人决定的，是自己的心去感来的。至诚心可以感通，就像《中庸》讲的，「至诚如神」。我们在学校从事小学教育，感觉到道德太重要了，再忽略掉，那以后的孩子不知道会变成怎么样，就想学古文了。真的，很多长者、老人看到我们年轻人肯学，和盘托出，尽心尽力教我们。所以，好学的人、有使命的人一定会有机缘、有福报。所以你看这个年轻人就得到韩愈这么好的老师给他指导。

【六艺经传，皆通习之。】

这里的『六艺』指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，这六经。我们的整个道统就是以这六经为主。对这些六经的学问『皆通习之』，「通」是通晓，「习」是熟悉，非常的熟练，而这个习字就是学了之后肯去做。《论语》开头讲的「学而时习之」，这个习就是实践、落实。

【不拘于时。】

他不拘泥当时候的这个风俗，就是觉得去向人请教太丢脸了，他不受这个影响，不随波逐流。

【学于余。】

他来向我学习。

【余嘉其能行古道，作师说以贻之。】

我非常赞许他能效法古人，刚刚讲的「圣人无常师」，效法古圣先贤的好学这样的态度。这个『古道』，我们现在常说「人心不古」，就是我们现在的心态跟古人比起来不同，甚至差别太大。比方，古人是勤俭，现在是虚荣；古人以前是重德，现在是重色；以前的人是觉得不能像古圣先贤一样是很羞耻的，现在的人是没有穿名牌很羞耻。我们看那整个心境就偏得很厉害。礼义廉耻，礼是节度，现在是奢侈，不奢侈、不摆阔好像没面子。我们不冷静来思考，真的很容易被世俗的风气给带走了，就不能行「古道」了。

所以有一段话让我们也对这个羞耻能有更深的体会。君子的羞耻，「耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」。现在人的羞耻心都偏到虚荣心去了，「好丢脸，好没面子」。这没面子是虚荣心，怎么是羞耻心？我们很多烦恼、不愉快，其实都不是羞耻心作用，而是虚荣心作用。我们看到君子，他是羞耻自己不修，没有真实的修养，不羞耻人家侮辱他、毁谤他。「人不知而不愠」，很有修养了，人家还侮辱，他也不计较，他很有肚量。我们现在是觉得，人家骂我们几句，批评我们，我们就很难过，受不了，睡不着觉，这个就是「耻见污」了，应该是「耻不修」。

「耻不信」，羞耻自己没有做出让人家信任的事情，做得让人家值得信赖。人家不信任我们，我们马上觉得，我做得不够好，不能够让人家信赖，「反求诸己」，我一定还有哪些不足。「不耻不见信」，就是人家不相信他，他不难过。我们现在往往难过什么？「他骂我了，他不相信我了」，是不？就可以让我们痛苦好几天了，这都不是君子的风范了。不是君子的风范是什么的行为？就是小人的行为，心胸太狭隘了，不开阔了。

「耻不能」，羞耻自己没有能力。有了能力，人家不愿意重用我，他也没有罣碍，这个叫「穷则独善其身」，他也不会罣碍，不会怨天尤人。「不耻不见用」，人家不用，他不觉得很丢脸、羞耻。而我们现在是就怕人家不用我，但是不会考虑到底我能力够不够，这就反过来了。君子是有能力人家不用，不难过。我们可能能力还不够，就想要去发挥，人家不用了，我们就很难过，背后还骂他，「有眼不识泰山」，是不？所以这些句子，经句、格言，都让我们省思一下，圣贤跟我们的差别就在这颗心境上，「君子所以异于人者，以其存心也」，人家是怎么心境来处世待人的？这值得我们去体会、去效法。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述