夏楚二物，收其威也。】

恩威并施，学生才比较受教。其实用任何的方法，最根本的还是为了孩子好，为了孩子能真正有德行，真正学到东西。这是父母、老师自始至终思考问题一个最根本的角度，怎么做才能为这个孩子好，有这分心才能因材施教。下面提到第四件事：

【未卜禘不视学。】

这个『禘』是指天子祭天，是大祭，一般在夏天的时候祭，叫「禘」。而且这祭祀要先卜卦，决定哪一天祭，而且是祭祀完之后才去巡视国学，看学生学得怎么样。一年不会想到就去看学生读书，不会频繁，反而打扰到学生学习。所以一般都是夏天大祭之后才去巡视国家办的大学的情况。为什么？

【游其志也。】

学习不能常常被干扰。而这个『游』就是悠游宽暇，学得比较悠游自在、比较宽松，不会动不动就有人来巡视，有人来看，都会干扰到他学习。所以从这里我们看到，大学里面的教育它很强调一种悟性的提升，那悟性不是像知识，一直灌进去、一直灌进去就是学得好，而是能够不被打扰，心能静得下来好好的学习。「优游涵泳」，「游」字就有这个味道。但是优游涵泳不是学得很散漫，不是这个意思，是很主动，但是是呈现一个很放松的状况去领纳圣人的教诲。一个人学得很紧张、很紧绷，很难体悟圣贤的学问。好，下面提到：

【时观而弗语。】

教这些大学生，时时观察他们的情况，但是不要急着要给他们讲很多话，好像要叮咛这个、指导那个，不用太急着要跟他们提醒一大堆。教小学跟教大学不一样，小学他规矩还没建立起来，所以要叮咛很多生活的细节。他已经是这么大的年龄，这就不要很啰嗦，反而让他在学习这些经典当中慢慢去体会。

【存其心也。】

这个『存』就是让他吸收的过程慢慢的去深思、去感受，然后自己有所得，很欢喜的，「老师，我学这一段，我有什么体会」，那是他自己悟出来的。讲的时候，再藉由他的感悟去启发他，「你这个悟得很好、很难得」，鼓励他，肯定他。接着说，「你这个体悟，像在哪一些事情当中也是同样的道理」，人同此心，心同此理，可能那个时候再跟他引导，他已经有悟性了，可以引导到他对整个事理的深度、广度，再继续增加。不然悟性还没出来，你继续给他灌很多东西，有时候会把他的悟门给堵死。

大家注意去观察这个时代，小学生有悟性还是大学生有悟性？照说应该悟性愈来愈高，可是一直填一大堆知识，都不让他去感受的，他的悟性会塞住。你不相信，大家可以去做试验，你到一个小学去讲「二十四孝」，底下的小孩会哭。你去大学讲讲看，你要找到一个哭的都不容易。他能哭，他的心是感悟了，跟圣贤人的存心是相互呼应，所以他流眼泪。为什么年龄愈大愈哭不出来了？麻木了。他的感悟能力没有被开发，统统是记一大堆知识，就把悟门给塞住了。小学生比较有感情还是大学生比较有感情？人应该是愈学愈可爱才对，是吧？这一些地方我们都要去看，一个学生他有一个能力很重要，就是悟性要不断提升，他才有智慧。那个东西就不是死的，不是死读书了。他有智慧，他可以活学活用在他的生活处世当中。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述