兑命曰。】

《尚书》这一篇「兑命」说到。

【敬孙务时敏，厥修乃来。】

读文言文为什么有味道？因为它每一个字都是很重要的态度。我们看『敬』，敬重学业。『孙』，虚心受教，很谦逊。『务』，这个就是学习的决心，务必要这样下功夫。『时』，叫把握时间，要及时。『敏』，这「敏」就是精进，赶紧提升，鼓励自己不可以懈怠，自己鞭策自己，敏，精进不懈。每个字都是重要的心态。『厥修乃来』，这个「厥」字在这里指所修乃来，其修乃来，就是我们这样去下功夫了，就能真正把学业学好，所修之业乃得完成，就是这个意思。

【其此之谓乎。】

我们接着看下一段，这一段是指当时有一些不理想的教学状况，让教学的效果不彰。什么情况？

【今之教者。】

现在有一些教学的状况，教学者的情况。

【呻其占毕。】

这个字念「沾」，它是竹字头的假借字，它原来的字是这个「笘」。它是假借，它是笘的假借字，原来是这个字。『占毕』其实就是指书、书简。我们老祖宗造字依照六个原理造字，「象形、指事、会意、形声、转注、假借」，这叫六书，六种造字的方法。刚刚举的这个是假借过来的字，它的原字是竹字头这个笘，它们是算相通的。这句话指教学者就是只是读着这个书本，这个『呻』是指吟诵、读诵。

【多其讯言。】

这个字念「碎」，没有卷舌，「碎」。我们刚刚有强调，因为大学里面的孩子他已经十五、六岁了，不像小孩子你要跟他讲一大堆规矩道理，你要让他好好去涵泳这些学问，而不是像填鸭式给他讲一大堆，反而把的悟门给堵住了。所以这『多其讯言』就是老师话太多，很啰嗦，讲一大堆，告诉他一大堆话，没有等待这个学习者自己去涵泳、去领纳。刚刚我们讲说，「时观而弗语，存其心也」，多观察他，不要急着把很多道理给他灌进去，慢慢他自己有悟处了，跟老师一探讨，再把他这个悟处更加的深度、广度把它打开来。接着讲到：

【及于数进。】

这个字念「硕」，有卷舌的，这个『数』字就是跟这个『及』一样，这个『及于数进』的「及」就是疾急，都是很急，就很急于让他「数进」，赶快进步很多。其实孔子讲「欲速则不达」。我们要了解，教育跟生产产品一不一样？你看制造业，东西你都把它放好，「喀」，产品就是「喀」，产品就出来了。请问大家，人能不能这么制造？不行，所以我们误解了人的学习状态，我们现在连人都当产品，数学给他灌什么，英文给他灌什么，灌好了他就出来一个成绩好的孩子，有没有？好，请问现在出来是什么产品？「及于数进」，一下就要让他达到所谓的标准，英文是什么标准、数学什么标准。

这样子教，第一个，跟不上那个标准的人会怎么样？觉得是坏学生，觉得没有发展潜力，然后被编到后段班去，就被否定掉了。人，行行出状元，有没有说考英文一百分出状元？哪有说所有的人都要会考英文？你哪一个行业要去干的时候说，「来，把你英文成绩拿出来」？所以我们本身那个教育的思考就不是很妥当，教育出来的应该是行行出状元，结果现在教育出来是要考高分。考不到呢？补习，留下来，一张考卷一考再考，学生硬记这些东西，考出来那个成绩有什么意义？你吃不下硬给你塞进去会怎么样？吐出来，这很正常的。所以我们都只看眼前，「反正你这一次给我考到几分就对了」，就硬逼出来、硬逼出来，欲速不达。

那你看真正数学、英文都考高分的人，他优秀了吗？他心性我们没关注到，一直压他，他得失心愈来愈重，他对分数特别看重，考试少考两分哭半天，我就是其中之一。无形当中那个心理素质就差，还有输不起。其实说实在的，那个成绩比较差的还比较不容易自杀，那个成绩都是第一名、第二名反而自杀率比较高。所以大家想谁比较危险？人有时候都看不清楚，反而是那一些看起来很好，事实上内心已经生病的人比较危险。这个都是没有按照自然的方式因材施教，急于求成，就会产生很多状况。所以我们现在看这个时代的人几个人心理健康？成绩不好的就觉得自卑，不然就「要你管」；成绩好的就傲慢，骄傲、嫉妒。就找不到几个身心健康的人。所以这个都值得我们深思。

大家有没有观察过，很多人他学习成绩到某一个年龄就上不去了？比方他初中成绩很好，高中不行了，为什么？因为他那个硬压、硬吸到饱和了，机器有点故障撑不上去了，那是极限了。但是很奇怪有另外一个现象，初中、高中不读书，爱玩，但是心理还算健康，被老师打屁股还笑一笑，他就是不开窍、不读书。可是出社会工作几年，想读了，一读，读得成绩不错，后来还拿个博士学位。每一个人开窍的时间不同，怎么可以把他当产品这样「喀、喀」？真的，我感觉，现在很多人的思惟都是把人当机器，工作五天，不行了，机器要休息了，所以要放假了，休闲一下。人假如是用服务的心、爱心去工作，他就乐在工作，哪是那个逻辑？人六十岁就没用了，要退休了，你真的把人当机器一样，用旧了不行了。所以现在太多的思惟都是真的不把人当人看。人是活的，智慧跟经验应该愈来愈提升，愈活愈有价值！

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述