曾经看一个报导，一个学钢琴的女孩得了第一名，因为那是比较大型的比赛，记者就问她，「妳得了第一名，妳现在最想要的是做什么事情？」他可能想说拿第一名她妈妈一定给她钱什么，就问小朋友，「妳最想做什么事？」那个小女孩板着一张脸，「我最想把我那个琴给砸了。」大家想一想，爸爸妈妈拿了一个奖状，最后孩子是想把琴给砸了，请问这张奖状有什么意义？有没有意义？有，面子好看，是不是？「你看，怎么样、怎么样，我女儿得第一名。」好看多久？人现在真的是只顾眼前，顾不到自己的心，也顾不到孩子、学生的心。他幸不幸福是他的心决定的，不是他外面有多少学历、多少外在的条件决定的，是吧？这个都要冷静思考。我们教育这个孩子，不就是让他走上幸福人生？他的心都病了他怎么幸福？所以『不顾其安』，他愈学愈痛苦，愈学愈不扎实，愈学愈浮躁。

【使人不由其诚。】

在教导的过程当中，老师的态度不够真诚，可能有好恶的心，看这个学生比较顺眼，对着他都笑嘻嘻；看另外一个学生有点不高兴，就板着一张脸，这就不真诚，那学生就会感觉差别待遇，心里很难受。

【教人不尽其材。】

没有了解到学生的材性，没法因材施教。所以这一段其实都在强调一个教学者的修养，跟他教学的态度还有他的方法得不得当。另外有一个说法，『使人不由其诚』是强调在阐述一个道理没有办法通透让学生能悟到其他的道理，他的引导能取到举一反三的效果让学生能旁通。『教人不尽其材』，这个强调做事的方法，应该是让他会做这件事，再把做这件事的道理能旁通到用到其他的事情。但是教的人不能有这样的学问功夫就达不到这个效果。学一样才会一样，做一件事才会一件事，这个教得就比较死板。但是假如是这样，有时候看起来他是学一样好像会一样，可是他反而是不会变通，就变固执。

【其施之也悖。】

这个『施』就是指他施教，给予孩子的教育，违背了自然的轨迹，违背了正确的心态，违背了教学的顺序，要由浅而深，由易而难，你不能一下子「及于数进」，让他消化不了。『其施之也悖』。

【其求之也佛。】

对学生的要求不合理。这个念「拂」，跟提手旁的拂字相通，它也是提手旁拂字的假借字。

【夫然。】

假如教学者这么教，这个『然』就是假如如此教，会产生什么结果？

【故。】

因为这么教，所以：

【隐其学而疾其师。】

这个『隐』就是痛苦，把学习当隐患，他很担忧，「怎么又要学了？」『隐其学而疾其师』，这个「疾」是怨恨他的老师。

【苦其难而不知其益也。】

苦于学习的困难。而他这个『难』里面还包含，就是他都搞不清楚，没有办法明白，都堵塞住了，他就觉得很难突破、很难学习，而不知道学问的益处，『不知其益也』。

【虽终其业。】

这个『终』是指读完了课业，就像我们现在虽然毕业了，『业』是完成的功课、完成的学业。

【其去之必速。】

所学的这个东西很快就忘了，就丢掉了，甚至于是连看都不想看了。大家看到这一句的时候有没有心有戚戚焉？我每一次有注意到那个大学联考最后一科考完，钟声一响，考生一出来，把书包唰，「解放了」，就从那个三楼、四楼就丢下来了。这个叫『其去之必速』，「隐其学而疾其师，苦其难而不知其益」。

【教之不刑。】

教育不能够有很好的成就。这个『刑』是指，跟模型的型是相通的，成型，不能成型就不能产生好的效果。

【其此之由乎。】

可能就是因为这些情况，所以教育不能达到好的效果。所以教育之所以不能达到好的效果，重要的因素，第一个，教学者有没有以身作则？我们自己没做到，要求学生，人家不服。教学者心态真不真诚，方法得不得当？教育者有没有无尽的爱心？不然教一下，学生不受教了，他就生气了，就不教了，就放弃了，那这个心态就不对了。所以一个教学者怎么评判他好不好？他修养、修身，这是很重要的一个评判标准。所以老子讲，「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物」。给大家写一下，「常善救物，故无弃物」。我们所有读书人都是以希圣希贤为志向，我们要学习圣贤人，对一切人有爱心，不放弃任何人。我们教育工作者有放弃人就违背了我们教育的心态。在一个学校里面，对于成绩好跟不好的应该要一视同仁去爱护，这个心是对的，是有修养的，学生也才学到德行。假如老师对成绩好的好，忽略成绩不好的，心态错了，所有的学生都学错了。成绩好的傲慢，成绩不好的自卑或者怨恨，不认同老师，反老师。一个人会反父母、反老师，以后他就会反社会。所以老师的修养直接影响学生正确的心态。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述