王阳明先生的「训蒙大意」。「训蒙」，蒙就是植物刚发芽，渐渐要茁壮，比较脆弱，怎么样呵护它，怎么样养育它。讲到，「古之教者，教以人伦」，这点出来教育的重要内容，五伦大道。「后世记诵词章之习起」。这是明朝的文章。所以只要功利了，就会把本忘了，本是做人。结果功利色彩起来了，虚荣心起来了，就只是觉得记诵、很会写文章就是很厉害，就是成才，不是这样的。「而先王之教亡」，真正教人成圣成贤的这些方法、教导反而忽略掉了。
「今教童子」，现在教小孩。「惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务」，专务就是核心、重点。我们多次提到，所有社会的问题其实都是缺德的问题，这八个字可以解决所有家庭、社会以及世界的问题。从德行上解决问题并不难。「其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗」，以诗歌来引发他的这些兴趣、情感、志向。「以发其志意」，志气、意趣，他学得很有方向，很有乐趣。「导之习礼」，又用礼教来教他规矩。「以肃其威仪」，这个人中规中矩，不会轻浮、不会随便。
大家现在注意，假如到初中、到高中校门口前，你去站十分钟，看现在这十几岁的孩子稳不稳重？光是穿衣服就琳琅满目了，看他们的头发，更是鹤立鸡群，什么情况都有，打来打去的，很浮动、轻慢。闽南话讲「无才」，就是没有个人样子了。这就是没有教他礼仪，没有教他威仪。尤其女子，这个女教，女子要端庄。假如女子没有教她端庄，她很轻浮、随便，这个世界就乱了。不是说对女子要求多，大家要冷静想一想，男子比较容易冲动，大家同意吧？没有反应。所以女子庄重的时候，男子他不敢造次。可是女子一随便，男子本身就容易冲动，那就兵败如山倒。现在男女问题，很多家庭都受到很大的困扰，所以女子的教育不可忽略。所以习礼的时候，人就懂得自重，又懂得尊重他人。
「讽之读书，以开其知觉」，这个书是指经典，常常读诵这些经典，不断的熏习，他就知道是非善恶。而且读书，读书百遍，其义自现，慢慢的那个经义就自己浮现出来了。因为人本来就有智慧，他静了以后、定了以后就开智慧。心浮气躁，什么智慧都起不来。「今人往往以歌诗习礼为不切时务」，他那时候的人觉得学《诗经》、学礼教这是不切实际，学一些技能最好，看得太浅。「乌知古人立教之意哉？」他不明白古人为什么教这些经典的深意在哪里。「大抵童子之情」，大家现在看古文有没有觉得容易多了，有没有？还是一片茫然？那我要回去面壁思过三天。大抵上，童子，小孩，他的一个状态，还是比较容易想玩。「乐嬉游而惮拘检」，惮就是害怕，小朋友就很害怕你给他管得死死的，拘束，然后很严格，那小朋友都憋不过气来了，所以要顺着孩子他的一个性情。所以这里讲，「草木之始萌芽」，比喻草木刚开始发芽的时候。你要「舒畅之」，顺势而为，你不要压他。顺畅之，「则条达」，这个枝条慢慢慢慢长得很好。「摧难之，则衰萎」，不要压制他。
所以「今教童子」，教这些孩子们学习。「必使其趋向鼓舞」，他是愈学愈欢喜，愈鼓舞，想学。「中心喜悦」，学得很高兴。「则其进自不能已矣」，他自己不断的前进，谁都不能让他停下来。他是「学而时习之，不亦说乎」，这样才是对的。诸位学长，你们现在学古文有没有觉得进自不能已矣，欲罢不能，有没有？又没反应了，那我要面壁一个礼拜。真的他有所收获、欢喜的时候，就很主动学习了。「故凡诱之歌诗者」，用诗歌、《诗经》来引导孩子。「非但发其志意而已」，因为《诗经》里面很多文章都可以唱，然后都可以把一个人的志向、他的情感把他抒发出来。不只达到这个效果，「亦所以泄其跳号呼啸于咏歌」。因为小朋友他唱个歌，他唱啊唱啊，好动就宣泄掉了。他本来就好动，然后你把他每天都管得像牢犯一样，最后他就是什么？妈妈在的时候就好乖，妈妈不在的时候，今天是happy day，快乐的日子，那就会教成阳奉阴违了。所以，「宣其幽抑结滞于音节也」，不要让他一直憋一直憋，气血都不通，他有抒发情感，然后把他的好动都把它宣泄掉。所以老祖宗是很懂人性的，绝对不是我们看电影里面，那个带着一个眼镜，拿着一支棍子，就是很古板的，不是这样的，这个都是误解了。
「导之习礼者」，这个习礼包含得很广，包含整个习劳，「黎明即起，洒扫庭除」，这都是他为人子的本分。「非但肃其威仪而已」，不只是让他行住坐卧有威仪。「亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也」，习礼还可以让他经脉通畅，然后身体强壮。大家注意，古代的人男子都很强壮，是吧？你看，夫子是很有气质，可是他拉起弓箭来，可以射穿七重铁甲，那是文武双全，在习礼当中练身体。像我们这个时代的，像我这样的都是弱书生，这个都从小没有习礼，缺乏这些锻炼。你看每天给父母礼拜，给老师礼拜，很多看到父母长辈有什么需要，赶紧去服务，这都是锻炼他的身体，应对进退很敏锐，手脚很敏捷。「讽之读书者」，他读诵这些经典。「非但开其知觉而已」，知觉他可以分辨邪正善恶了。不只是这样而已，「亦所以沈潜反复而存其心」，他读的这些经句，慢慢慢慢沉淀，突然有一天就悟到了。「抑扬讽诵」，读诵的诵，讽诵，「以宣其志也」，透过这些经典的教诲，慢慢的他的志向愈来愈明确，愈来愈远大。
「凡此皆所以顺导其志意，调理其性情」，这一段就告诉我们，都是顺着人性循序渐进的来教导他，不是压抑的，也不是很死板的。「潜消其鄙吝，默化其粗顽」，都是在无形当中，潜移默化当中，把他一些坏的习性把它给化掉，教化了。所以「日使之渐于礼义而不苦其难」，他懂得知礼知义了，他学得很欢喜、很融入，不觉得很困难。「入于中和而不知其故也」，他的性情很适中、很和气，但他也不知道他什么时候变成这样的一个处世态度，潜移默化。
「若近世之训蒙稚者」，近代这些教小孩的老师们、父母，变成什么样？「日惟督以句读课仿」。这一段就可以跟我们《礼记．学记》上次讲的这一段相呼应一下了。「今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于」，你们没有反应？你们的意思是第一节下课之后再临时抱佛脚吗？「及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材」。我们来看一下这一段差不多也是这个意思，都只是督促他记这一些句子，仿，写书法，就逼他这一些作业。「责其检束」，拿一些规矩每天就盯着他，像警察一样要求他。「而不知导之以礼」，把这些礼教融合在每天生活的细节里面，让他自自然然的学会。「求其聪明」，都希望把他教得很聪明。「而不知养之以善」，现在孩子头脑反应很快，但是他不知道什么是善恶。
而且，他假如做得不好了，提升得太慢，他就「鞭挞绳缚」，打他、绑他，然后推他。「若待拘囚」，就好像对待一个犯人一样。然后这些孩子，「彼视学舍若牢狱而不肯入」，你这么逼逼到最后，他觉得教室就像监牢一样，不敢进去了。「视师长如寇雠而不欲见」，老师变仇人，见都不想见。「窥避」，这是个窥，上面一个「穴」，下面一个规矩的「规」，就偷偷的逃避掩饰，找机会可以玩，「窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙」，这就变成找很多借口、很多谎言，就为了能够让自己不要读书了，可以出去玩，可以出去放纵。「偷薄庸劣」，这个偷是偷偷的，薄是渐渐，变成庸劣。这个薄为什么叫渐渐的？我们有一个成语叫「日薄西山」，太阳接近西边了，这个薄有渐渐的意思，靠近。「日趋下流，是盖驱之于恶而求其为善也。何可得乎？」这样的逼迫的方式，是慢慢的让他趋向于邪恶了，而还想让他愈学愈善良，怎么可能做得到？
文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述
