邪淫虽无实迹」，你虽然没有犯邪淫的实际的行为。「君见人家美子女」，看到很漂亮的女子，「必熟视之」。大家知不知道什么叫熟视之？就是看得都目不转睛了，人家「诶诶诶」，还拉不出来，这叫熟视之。「心即摇摇不能遣」，把持不了自己的心。「但无邪缘相凑耳」，是刚好没有碰到不好的缘，假如碰上了，铁定完蛋了。「君自反身当其境，能如鲁男子乎？」那你自己想一想，你假如遇到美色当前，你能够像鲁国的柳下惠一样吗？
诸位学长，柳下惠的故事有没有跟大家讲过？「坐怀不乱」。因为有一次他要进城门，已经关起来了，但是天气很冷，后来又来了一个女子，那没办法进城了，当天这么寒冷，可能这女子会冻死，所以柳下惠就抱在怀里取暖，让她不要冻死，叫坐怀不乱。这个是功夫。那是春秋时代，结果过了一段时间，因为古代很有意思，好事传得很快，为什么？古代人他崇尚道德。现代人是，好事不出门，八卦传千里，是吧？坏事传千里。那时候的人都知道，柳下惠很有德行。结果过没多久，有一天晚上，狂风暴雨，有一个女子独居，房子给吹坏了，她很害怕，就跑到隔壁，刚好也是一个男子独居，敲他的门，「雨太大了，你赶紧让我进去躲。」结果那个读书人，「不行，我不能开门。」那个女子说，「你们读书人不就要学习柳下惠吗？有什么好紧张的，赶紧帮我开门，让我进去躲一夜。」然后那个读书人说，「不行，我知道我受不了。」这个叫自知之明，就把这个女子挡了一夜在外面。
结果这一个事例传到孔子那里，孔子说，这一个人是学柳下惠学得最像的！孔子都是抓「当其可之谓时」，给天下的人机会教育。不然，听了柳下惠的故事，每个人都要学他的样子。好，坐怀不乱，一失足成千古恨。我们从小长辈都提醒我们，自己有几两重要称一称，叫量力而为。所以孔子为什么说他学得最像？他存心学得最像，柳下惠是念念为这个女子着想。这个男子把她关在门外，也是为她着想。不然到时候出状况了，这个女子的一生就毁了，然后他自己也毁了。
所以就问俞都先生，你能像柳下惠这样吗？而且，「遂谓终身无邪色」，你还自己认为对女色都不动心了，没有任何邪色。「可对天地鬼神」，可能他写的疏文里面有写这一句。然后接着张先生说，「真妄也！」你这一条又造了口业，妄语。「此君之规条誓行者，尚然如此」，刚刚举的都是文昌社里面最重要的条规，你都做得乱七八糟了，其他的就更不用说了，「何况其余」。
「君连岁所焚之疏」，你每一年所烧掉的疏文。「悉陈于天」，上天都收到了。「上帝命日游使者察君善恶」，这个也是调兵遣将，派了一大堆天神来考察你了。「数年无一实善」，真实的善，「可记」，就是一条都没有。可是一条都没记到善，反而看到了什么？「但于私居独处中」，你自己在家里面独处的时候，这些鬼神看到的是什么？「见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念」，这个字念「扁」，就是心胸狭小，又非常急躁，叫褊急。「高己卑人念」，就是傲慢。「忆往期来念」，就是常常忧虑牵挂未来，我以后能不能好命，这个都是烦恼。人常常想以后能怎样能怎样，不实在，要怎么收获就怎么去耕耘就对了。「恩仇报复念」，脾气特别大，都想着要报一些私仇。「憧憧于胸」，这个憧憧就是心神不定。「不可纪极」，这个纪极就是不可终极，就是那一些不好的念头停不下来，根本没有一个结束。
其实这些恶念一直起，每起一个恶念就是造一个业。这个事实在《了凡四训》当中讲得非常清楚。举到的卫仲达先生，他才四十来岁，结果把他造恶的记录端出来，几乎把整个房间都占满了。他很惊讶，我才四十来岁，哪有造这么多恶？结果阴间的官员告诉他，一念不正就是造恶了，「不待犯也」，还没有化成言行就已经是造恶了。假如还变成言行，那这个恶就更大了。所以这个故事提醒我们，修养自己要从根上修，从起心动念纯善纯净的方向去努力。所以「此诸种种恶意，固结于中」，你这些意念完全好像凝固在你的胸中，完全把你给控制住了。「神注已多」，神明记下来的太多太多了。「天罚日甚」，上天的惩罚愈来愈重了。「君逃祸不暇」，你去逃命、逃祸都来不及了。「何由祈福哉？」你还敢祈求福报？讲到这里等于是把他所有问题都讲得都很透彻了。
「公惊愕惶悚」，非常惊讶、非常害怕。「伏地流涕曰」，跪下来痛哭流涕，请求这一位张先生。「君既通幽事」，这些冥冥当中的事您都这么清楚，「定系尊神」，您是尊贵的神明，「愿垂救度」，希望你能帮助我，救度我。以前读书人有个好处，毕竟懂道理，一有这个缘出现，他懂得回头。现在的人懂这些理的少，人家跟他开解这些道理，可能他就回一句话，要你管，死是我的事，我就喜欢死，你管我？那就没办法。所以为什么说「子孙虽愚，经书不可不读」？他不明理，遇到再好的缘对他也没帮助。有懂得这些道理的基础，很可能贵人就可以出现。
接着这个张先生跟他讲，也是鼓励他，「君读书明理，亦知慕善为乐」，你也是懂道理，也是觉得行善是快乐的，也是会仰慕这些善行。「当其闻一善言时」，听到一个很好的教诲。「不胜激劝」，也很激动，也很想去落实、去效法。「见一善事时，不胜鼓舞」，看到人家做善事的，也非常受到鼓舞，要去实践。「但旋过旋忘」，这个是把他最严重的问题指出来了，虽然你有善心，但是很短暂，就像早晨的露水，一下子就不见了。所以「信根原自不深」，虽有善心，但这个善的根不深、不牢，一下子善就不见了，就随着这些恶念、恶行。「恒性是以不固」，没有办法很长远的去行善，这个恒心不坚固，五分钟热度，做一下又不做了。所谓的「君子立志长，小人常立志」，这个就是恒性是以不固。人常常立志，立到最后连对自己都没信心。
「故平生善言善行，都是敷衍浮沉」，做表面，没有办法坚持。所以坚持，德行、福报才能现前。「何尝有一事着实？」没有恒心，做的事都不实在。「且满腔意恶」，这些不好的念头，满腔就整个胸中都是充满恶念。「起伏缠绵，犹欲责天美报」，你都是变成这个样子，还想要老天爷给你美报。就好像是什么？「如种遍地荆棘」，都种荆棘，然后在那里等，要收什么？「痴痴然望收嘉禾」，我要收好的米，好的粮食。「岂不谬哉？」那不是根本就是荒谬不可能吗？
文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述
