我们接着看「俞净意公遇灶神记」，「净意说」这篇文章。刚刚张先生已经把俞都的问题都给他讲透了。所以，你都是不好的意念，「意恶太重，专务虚名」，那等于种遍地的荆棘却还痴痴的妄想要收到非常好的粮食，那岂不是太荒谬了吗？「君从今后」，给他具体的建议，「凡有贪淫、客气、妄想诸杂念」，这个客气就是不实在、应付这个味道。处世要真诚，不可以不实在、应付。「先具猛力」，下勇猛的心。「一切屏除」，一有这些不好的念头起来赶紧把它去掉，不怕念起，只怕觉迟，把它转过来。「收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去」，念头都是善的，都跟八德相应，跟觉悟相应，就对了。

「若有力量能行的善事」，遇到善事了，只要自己够力量去做的。「不图报、不务名」，不要想着好报，也不要为了名闻利养。「不论大小难易，实实落落，耐心行去」，就实实在在去行善，诚诚恳恳的做。这是力量可以做得到的。「若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满」，虽然力量不够，还是不断的祝福他有更好的发展。而且，「第一要忍耐心」，忍得住脾气，忍住不要起坏的念头，这个都是忍的功夫，扩宽度量。「第二要永远心」，要坚持的去行善。「切不可自惰」，自己懒惰，懈怠了。「切不可自欺」，不要欺骗自己。「久久行之，自有不测效应」，这个不测就是料想不到的好的感应、好的果报。

「君家事我」，张先生表明身分，你家里事奉我。「甚见虔洁」，非常的虔诚、恭敬。「特以此意报之」，今天跟你谈这些是回报你事奉灶神这么恭敬。「速速勉持」，赶紧勉励自己要照着这些教诲去做。「可回天意」，可以改造你这一生的命运。「言毕，进入内室」，话说完，就走进他的房子里。「公即起随之」，赶紧跟着后面。「至灶下，忽不见」，突然张先生就不见了。「方悟为司命之神」，终于明白，这个悟就是了解、明白了，他就是灶神。

「因焚香叩谢，即于次日元旦」，因为刚好是除夕夜发生的事情，隔天大年初一。「拜祷天地」，祭拜天地。「誓改前非」，发誓要痛改前非。「力行善事」，这个力行就是要尽心尽力去改过。因为改造命运最重要的是改习气。我们看俞都先生，他看起来做了这么多善事，但是在他的意念上，在他的习气上有增无减，命运他就转不过来。改习，改坏的习性。现在修身、修行的人很多，改造命运的人不多，主要还是心地不纯净，意念还是有很多不好的地方。只要是依教奉行，没有不改造命运的。「力行善事，自别其号曰净意道人」，从这一天开始他就别号「净意道人」，所以后世就称他叫俞净意先生。那也是下定决心，从意念改起。「志除诸妄也」，因为取这个别号，就是时时提醒自己从意念当中去改正。

「初行之日」，一开始去做的时候。「杂念纷乘」，不好的念头还是非常多。「非疑即惰」，这个怀疑的心常常会冒出来。「这么做真的会好吗？」有时候做一做就懈怠了，不想做了。「忽忽时日」，恍恍惚惚，这日子又一天过一天，虚度了。「依旧浮沈」，好像进进退退没什么进步。他也是觉得很难过，怎么自己还是没有办法进步？因为这种情况，「于家堂」，就在自己的家里面。「所供观音大士前」，在观世音菩萨像前。「叩头流血」，就很忏悔自己，叩头叩到流血。「发誓」，对着神像发誓。「愿善念真纯，善力精进」，每一个意念都是非常纯净纯善，去力行善事都是愈来愈努力，愈主动。「倘有丝毫自宽」，假如有一丝一毫的自我宽恕了、自我退缩了，不认真了、不尽力了，一有这样的心态，「永堕地狱」。那这个真正是破釜沉舟了，绝对要力行，不然自己就堕地狱，就发了这样的誓言。

「每日清晨，虔诵大慈大悲圣号百声，以祈阴相」，这个阴相就是祈求观世音菩萨暗中帮助，这叫阴相。其实，人的意念一起，天地都有感应，都知道，这些冥冥中的圣贤、祖先也会保佑。但是要诚心改过，就能保佑。所以《中庸》说「至诚如神」，至诚就能感通。所以他是下了很大的决心，发了这样的誓言。而下了决心以后，整个人的身心感觉不一样了，「从此一言一动，一念一时，皆如鬼神在旁」，好像这些鉴察的神都站在旁边，他就不敢乱来了。就好像《大学》里面说的，「十目所视，十手所指」，就一个人随时都感觉有十颗眼睛在看他，十只手都指着他，他敢不敢乱做？好，从今天回去之后，你自己一个人的时候就想着，十个眼睛在看我，就不会在没人的时候乱做事情了。你不要吓到了，这个是告诉我们，天地之间有非常多的神明在鉴察。人间有警察，天地也有警察，而且他们的组织比世间的警察严密多了。你在家里干什么警察都不知道，是吧？他们没有那种什么定位，那开车现在不是有卫星导航，是吧？他们追踪不到你的情况。但是天地鬼神他们很有本事的，都鉴察得到。所以「皆如鬼神在旁，不敢欺肆」，不敢欺骗放肆。

「凡一切有利于人，有济于物者」，只要对人、对万物有帮助的。「不论事之巨细」，不论是大事、小事。「身之忙闲」，其实主要的就是，纵使自己再忙，都要尽力去做。「人之知不知」，不是在做样子给人看的，是发自真心去做的。「力之继不继」，做的时候也没先考虑自己，反正就尽力做，不要怕自己没力气了，先尽力再说。「皆欢喜行持，委曲成就而后止」，都是尽力，纵使自己委屈了、辛劳了，他都在所不辞。「随缘方便」，有缘了尽力去做。这个方便，还处处替人着想，给人方便。「广植阴功」，广结善缘，都去帮人，积了很多阴功。「且以敦伦、勤学」，因为毕竟他也读了很多书，他能透过读的这些经典、教理，可以去劝人家怎么去守好五伦这些伦常道德，劝人勤学。「守谦、忍辱」，能谦虚待人，能忍住脾气，忍住污辱。「与夫因果报应之言」，常常劝人要行善积德才有好的果报。「逢人化导」，这个等于是不疲不厌的去劝人，尽心尽力，教人不倦，逢人就讲。「惟日不足」，都觉得时间不够，日子不够了。

「持之既熟」，他这一些灶神爷给他的教诲他尽力去做了，慢慢的这些存心、言行都已经变成很自然了。最后到什么境界？「动则万善相随」，只要他起念头了，一言一行都是善心。「静则一念不生」，他没事的时候一个邪念都不会起来。那是真正做到了净意，把自己的意念都能纯净了。「如是三年」，就做了三年就达到，「动则万善相随，静则一念不生」。诸位学长，回去看看今天是十月二号，是吧？二Ｏ一三年十月二号的时候，就是这个目标。那我们要有志气一点，人家做三年，我看我们做两年就好了，二Ｏ一二年十月二号就能达到，那你的学问就有一定的功夫了。

「年五十岁」，三年以后他五十岁。「乃万历二年」，万历是明神宗的年号。「首辅张江陵居正，为子择师」，首辅，是指当时候有大学士，国家最有学问的人，而他是首席大学士，就等于是这个国家推崇最有学问的人，张居正。而且张居正先生好像也位高到宰相。为什么叫张江陵？一般人很有道德，对国家、社会很有贡献，就以他住的地方称呼他，他的出生地，代表这个地方成就了一个很有道德的人。所以大家好好努力，以后就有人叫做张怡保，是吧？就以这个地区命名给他了。张居正先生他为儿子选择老师，「人交口荐公」，他真的是德行好，有口皆碑，人家推荐他。「遂聘赴京师」，他到了京都，做了张居正先生的私塾老师。「公挈眷以行」，就是带着亲属都到了京城。「张敬公德品」，张居正先生非常恭敬俞公的德行。「为援例入国学」，让他进国学去。「万历四年丙子，附京应试，遂登科」，就是过了两年之后，他去应试，遂登科，登科是中了举人。结果来年，皇帝又有殿试，就考上进士了，这是国家的考试，中了进士，这很不简单。那等于是五十三岁考上进士了。

「一日，谒内监杨公」，他去见，内监是指宦官，太监，杨公。「杨令养子五人出拜」，这个公公他收了五个义子。「内一子，年十六，公若熟其貌」，觉得他非常面熟。「问其籍」，看他家里住哪里。「曰江右人，小时误入粮船」，就被船给带走了。「犹依稀记姓氏闾里」，记得他自己的姓名，住在哪里，哪一里。俞公听了，「甚讶之！命脱左足，则双痣宛然」，果然就是他儿子，左足底有两颗痣。「公大呼曰：是我儿也」，就是我儿子。而当下杨公公也非常的惊讶，「杨亦惊愕」。赶紧送孩子跟自己的父亲相聚，「即送其子，随公还寓」。当下可能俞公也是感叹人生，赶快「奔告夫人」。他的夫人已经因为死了这么多孩子，都哭瞎了眼。所以从这里也感觉这个夫妻情深。他赶紧回家去给他夫人报告这一件事情。夫人见到自己孩子了，「抚子大恸」，当场抱着孩子痛哭。「血泪迸流」，血跟泪水一起都流出来了。「子亦啼」，儿子也非常感伤，流泪。「捧母之面而舐其目」，就是用舌头舔他母亲的眼睛。「双瞽复明」，他母亲本来双眼失明，最后都恢复光明了。「公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍」，回到自己的家乡，从北京回来。「张高其义」，张居正先生非常推崇他的情义，「厚赠而还」，给他很厚的礼，让他带回去。

「公居乡」，俞公在自己的乡里面「为善益力」，行善就更加的努力。因为觉得老天非常厚爱他，他丢失的唯一的儿子找回来了，太太也复明了。后来「其子娶妇」，他的儿子娶太太了。「连生七子，皆育」，本来已经命运是断子绝孙，就转变过来，生了七个儿子。「悉嗣书香焉」，悉就是全，嗣是延续，我们说子嗣子嗣，这个就是后代，都能够承传他们读圣贤书的风气。「公手书遇灶神，并实行改过事」，俞公自己把遇灶神的事情记下来，还有他怎么改过的过程。「以训子孙」，以留给子孙，让他们成为人生的准则。「身享康寿八十八岁」，他也很长寿，活到八十八岁。「人皆以为实行善事，回天之报云」，所有知道这个事的人都觉得，是因为俞公实行善事上天给他的回报。

从这一段我们也感觉到，俞公的行持已经受到大家的瞩目跟肯定了。其实这个就是给天下人建立信心，善有善报，行善一定会有好的果报。尤其对现在的人特别重要，现在的人你跟他讲道理讲半天，他会跟你讲，你拿证据来，有谁改造命运改造得很好的，你给我看看。你拿谁给他看？Hello？拿自己，这叫为人演说。为什么？你跟他是有缘，亲戚、朋友，你的改变，包含你习气改掉很多，人家马上有感觉，包含你整个命运的改变，就会给人建立很大的信心。而且俞净意公不只给当时候的人信心，几百年之后我们还在读他的文章，他也在给我们信心，这叫「相观而善」，古人善行也在启发我们。「同里后学罗祯记」，这个是他同乡里的罗祯记下来的文章。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述