记曰。】

这个『记』指《礼记》。

【丧礼。忠之至也。】

现在举的一些经句，都是让我们去体会，『忠』它在哪里落实。一开始讲为人谋要忠，接着为人子能够尽心奉养父母，而且在父母去世的时候，都能符合礼制办好父母的丧礼。父母临终走了，等于是这一生的孝养，这是一个最后的终点，要善终。我们看在古代的人懂得孝道，父母去世了，纵使是倾家荡产，都要把父母的丧礼办好。我们看二十四孝的董永，他家里穷，没有办法好好的安葬他的父亲。所以，你看一个大男人他就卖身葬父，没有自己，心里就想着尽全力一定要办好这个丧礼。心里没有自己，都想着父母。所以古人这二十四孝，他可贵的都是那种真情、至情的流露。你说一个大男人跪在路旁，「有谁愿意买我，让我葬我的父亲」？还有自己的人，做不出这种行为出来的。后来还感得天神来做他的太太，帮他织布，帮他帮佣，才把债务给还清了。

古代有一些孝媳，孝顺的媳妇，先生已经不在了，奉养婆婆，也是把房子卖掉，办完善了，她才安心。她孝养婆婆一辈子，连这个房子她都不起贪念，都只想着孝养她的婆婆，把她最后的丧事办好。所以《礼记》里面才强调「忠」这个字，一个孝子对父母的忠心，表达最彻底的一个体现。当然丧礼办完之后，就像《弟子规》讲的「事死者，如事生」，他们还是时时要记住父母的教诲，不敢忘怀。

【又曰。瑕不掩瑜。瑜不掩瑕。忠也。】

这个句子是从《孔子家语》有一篇「问玉篇」里面提到了这句话。『瑕』是玉上面的斑点，等于是玉上面的一个缺憾。『瑕不掩瑜』，「瑜」就是美玉，这个玉很光彩、很光亮，好玉。一个玉石当中可能它有斑点的部分，也有非常光亮的部分。所以引申到优点跟缺点，就是缺点不掩盖优点，优点不掩盖缺点，这是忠的表现。其实这个忠字也强调人的心要正。心有所好乐，不得其正，就不忠。讨厌缺点，喜欢优点，这心就好乐了。比方我们人与人、朋友之间相交，看到他的缺点就容易看不到他的优点，一盯着他的缺点看，好像他什么都不好了，就偏颇，看不清楚了。

所以《大学》里面讲，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。人好恶心太重，就很难达到忠。而且说实在的，人与人相处，看到亲朋好友的缺点，不只不能掩盖他的缺点，应该是去帮助他改正缺点，这才是忠。结果，不只没有帮助他，还全盘否定他，就只盯着他的缺点，那就谈不上忠了。所以接下来说『瑜不掩瑕』，优点不掩盖住缺点，叫「好而知其恶」。你喜欢他，也要很清楚他哪些问题，你才好协助提升他。看着他的好，就是他什么都好，那还是偏颇。《大学》里面又讲，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」，人们不知道自己孩子的问题，也太溺爱了，都觉得他什么都好，看不到缺点。所以忠，是很客观、很冷静去看事情，去与人相处。所以忠字不容易！我们看历代都有党争，关系好，他什么都对，都袒护他；关系不好，就对立起来，他说什么都反对，不以人废言，这些心态就提不起这个理智出来。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述