劝谏要不要善巧方便？当然就要了。所以齐国的贤相晏子，他就懂得善巧的劝谏。我们看：

【景公有马。】

养了一匹他很喜欢的马，爱之如命，视之如命一般。

【其圉人杀之。】

这是指养马的人，不小心把牠给养死了。大家想象一下，意思就是说你最喜欢的BMW，开车被撞坏。当下：

【公怒。】

齐景公很生气。

【援戈将自击之。】

『戈』是兵器、刀，拿着就自己要去杀了这个下属。

【晏子曰。此不知其罪而死。臣请为君数之。令知其罪而杀之。】

『晏子』就说，国君，等一下等一下，你现在杀了他，他不知道他是因为什么罪死，让我先把他所有的罪过讲给他听，然后他知道他的罪了，再杀他，这样他死也瞑目，不要死得不明不白。景公说：好，你说，把他的罪统统说清楚。

【晏子举戈而临之。】

『晏子』也是做得很逼真，他也把刀拿起来，然后走到那个人面前，很生气，对着他。

【曰。汝为吾君养马而杀之。而罪当死。】

你把国君的马养死了，你这个罪就当死，判你死刑。

【汝使吾君以马之故杀圉人。】

因为你的关系，因为你把马养死了，让我的国君因为这个缘故杀了他的下属。

【而罪又当死。】

因为这个事件，就会让全国的人知道国君因为他的马杀了自己的下属，这是你第二条罪，所以『而罪又当死』。第三条：

【汝使吾君以马故杀人。闻于四邻诸侯。汝罪又当死。】

因为这个事件，让其他的国家诸侯都知道齐景公为了一匹马就杀了他的下属，这是你第三条罪。齐景公听到这里：

【公曰。夫子释之。夫子释之。勿伤吾仁也。】

你就把他放了吧，我现在假如再杀了他，那天下的人都知道我没有仁慈之心了。请问大家，假如晏子是直谏，所以劝谏有很多方式，他这是用讽谏，暗示的讽，讽刺，但是是暗示的方式，提醒他的国君。像自己最爱的马被杀死了，刚好最生气的时候，假如晏子说，「你生气，你没仁德」，那不得了，「我有没有仁德关你什么事！」那这个时候直接劝铁定结果会不好的。所以这个时候，他那么生气，先让他转移注意力，先缓一下。因为大家要了解一个重点，脾气是假的，你善巧的引导，他那个气慢慢就消掉了。为什么？「圣狂之分在乎一念」，那一念生气转过来，他不就是仁慈之心吗？这也是当我们看到人家生气的时候，你也不要把他当真的，不然你自己也会被气得半死。诸位学长，生气是真的还是假的？你拿给我看看，真的东西一定拿得出来，拿不出来的都是瞬间变化的幻相，不是真的，那是习气，不是我们的明德。

所以晏子先让景公的气能稍微缓下来，然后再一句一句暗示景公。他第一句说，你杀了景公的马该死。这么一说，景公，「哼，对」，建立一种信任。建立好了，第二句，让国人都知道景公为了一匹马杀了你，全国人都知道了。第三延伸到全天下的人都笑景公，你罪重不重？是在骂他有罪，齐景公会听话，听完，算了，算了，顾及自己的面子，也不应该杀了，不要说有没有仁慈心了。其实劝人最重要的，能够用他能接受的方式，让他提起正念，他那个邪念、情绪就下去了，也不是很复杂。不过这个就要有善巧，要有胆识才行。

.文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述