孝亲尊师传统教育断恶积善管理之道道义人生古乐鉴赏五伦关系蔡礼旭老师幸福锦囊集弟子规详解戒色方法戒色经验弟子规笔记 展开/收起
蔡礼旭老师:时时提醒自己,唯一带得走的就是自己的慧命。

下义其罪。】

这个『义』,就是把自己的罪合理了。什么罪?贪天之功。还觉得是他们很大的功劳,其实在介之推看来,这个态度是错误的。但是他们讲起来好像很合理,这个「义」就是合理的意思,就是把罪过都看作是很合理。『下义其罪』:

【上赏其奸。】

而君王又赏赐他们的罪恶,就是他们邀功的这个态度,还赏赐他们。

【上下相蒙。】

君臣上下互相欺骗蒙蔽。其实我们想到这里,很冷静来看,重耳先生在外颠沛流离十几年,其实他的国家也是非常的危难。你看换了这么多不好的君王,他的人民也不知道吃了多少苦痛,好不容易盼着一个有德的君王回来了,重要的是赶紧君臣一心,心心想着百姓才对!怎么可以是回来之后,君臣重要的都是在那里,底下的人都是在那里邀功?所以介之推这一个对文公的提醒太重要了,这是上天给你的机会,上天给的机会是要你做什么?天子天子,君王都是要代天行化。上天有好生之德,「天听自我民听」,能听到人民的苦痛就是听到上天的声音。但是在这个当下,这些君臣还有没有想到这些重点?而且当这些臣子起的都是贪念之后,以后他们去当官,可能问题就会出来了。而且值得省思的是,他们陪着文公逃难,那是道义,道义是不附加条件的,没有附加利害的。假如一有福报马上就去邀功,那这个义一下子就退到都是利害了。

所以我们冷静看,很多夫妻穷困的时候,互相照顾,不分彼此,同甘共苦。结果一富贵,先生一有钱,就忘了当初另一半的这些付出跟恩义。所以人这一生,什么都带不走,但留道义在人间,应该但留清白在人间才好。所以人生要时时提醒自己,唯一带得走的就是自己的慧命,就是自己灵性的提升,就是自己这一生所有的善行,积功累德,这个带得走。不能在人生当中,富贵现前,我们反而染污了,反而重利轻义,灵性就不断堕落下去了。尤其我们现在处的社会,确实是物质极度丰沛,诱惑就特别多。

我们来看《德育古鉴》六十六页。有一个人叫史堂,「微时已娶」,就是他年龄比较小的时候就已经娶妻了。「及登第」,后来他考上进士,十年寒窗,一举成名。但是大家想一想,十年寒窗的时候谁煮饭?谁在这些生活点滴当中陪伴他吃苦,咬着牙从不抱怨?我曾经在客家村庄教过书,我听说客家的男人挺幸福的,因为他们的女人很能干,几千年来都是让她先生去读书,考功名,其他的事太太全包了。客家的女人很不简单,很刻苦。不过时代变了,现在客家男人又不考功名,得要顺着时代调整。假如夫妻都工作,太太也很辛苦,要懂得分摊、懂得体恤太太。传统那是美德,要学到那个美背后的精神,成全对方。

所以一个人考上功名,他的妻子、他的家人对他有非常多的协助。所以他登第,登第可能就是骑着马,戴着,我没戴过,就是衣锦还乡,当官了。「遂恨不得宦家女为妻」,你看变心了,有了功名就想,我怎么没有娶到一个官家的女儿,最好是宰相的女儿,大官的女儿。「因日睽隔,其妻郁郁成疾」。因日睽隔就是不想再见他太太,跟他太太隔开了,不见她了。结果他太太就郁郁寡欢生病了,人的心忧郁、痛苦就很容易生病。「数岁」,经过几年,这个岁是年。「堂不一顾」,这个男人居然连看一眼都不看,这个人心太狠了。「妻深饮恨」,深深的怀恨。「临终」,他太太快去世了。「隔壁呼堂曰」,在隔壁叫着他的先生。「我今死矣」,我就快死了。「尔忍不一视耶」,尔是指你,你忍心不看我最后一面吗?「堂终不顾」,终就是最后还是连看都不看他太太一眼。所以人被世间的这些虚荣所染污之后,那个心就扭曲掉了。

「及妻死,心不自安」,他妻子死之后,他心里也不安。「乃谋压胜,束缚其尸而殓」,这个实在是太狠心了,他自己心不安,怕他太太找他,居然把他太太尸体绑紧压住。可能他觉得这样他太太就不会找他麻烦。连他太太去世都不放过他太太,把他太太的身体绑起来入殓。「是夕」,夕就是傍晚、晚上。「妻托梦与父曰」,他的妻子给她父亲托梦。「女托非人」,这个托就是嫁、托付,嫁给不好的人。「生怀愁恨」,对先生确实有仇恨,活着的时候吃了很多的苦痛,死了还被压身。「然彼亦以女故,禄寿皆削尽矣」,他的太太给她自己的父亲讲到,也因为他对我这么不好,他的福禄跟寿命都被削掉了。「依人所犯轻重,以夺人算」,一个人造孽之后,他的福气、寿命都会被减损。所谓天网恢恢疏而不漏,我们世间人犯罪,警察没看到还治不了,但是天律,举头三尺有神明,这个骗不了。所以「明年,堂果卒」,过了一年,果然这个史堂就死了。

所以祸来了,再大的官,再有钱,留也留不住。所以《迪吉录》里面有说到,「曰:人生莫作妇人身」,做女人还是很辛苦。「百般苦乐由他人」,照顾公婆,从家照顾父母,嫁了照顾公婆,照顾另一半,照顾孩子,还要照顾孙子都有。「彼其离亲别爱,生死随人」,因为出嫁以后,离开了自己的家人。「所主惟一夫耳」,嫁过来了,女有归,依靠他的丈夫。「饥不独食,寒不独衣,舍其身而身我,舍其父母而我父母」。我们整个成长过程当中,妈妈都是一定让爸爸先吃饱,甚至自己吃不够从来都不说,好的都是留给爸,留给爷爷奶奶,留给孩子,确实是这样。「舍其身而身我,舍其父母而我父母」,你说妈妈照顾爸爸的时候,熬夜什么的,从来没有为自己想过的。所以男人看到这里,时时都不能忘记太太的恩德,这样才是大丈夫,才是真正讲情义的丈夫。

「一遇远旅之商、游学之士,孤房独处,寒夜铁衾,岂易受哉」。你看有的还嫁给商人,有时候一出去做生意,好几年才回来。或者出去读书考功名游学,都很久才回来。她自己孤房独处,这个衾是指棉被,熬过来这么多的岁月,这是很不容易的。「一旦富贵,姬侍满前,罔念结发」,结发是指原配。到富贵现前,这么多仆人,甚至还娶妾,就完全顾不了原配的这些情义。「恐惧与汝,安乐弃予」,就是苦难跟你一起,安乐的时候却把她抛在一边。「噫嘻!何待人以不恕也」,这样待人太不宽恕,这个恕就是感同身受,设身处地。

「长舌之妇,恣志凭陵;失行之女,忘身撤泼,固宜已矣」。这里是讲到,假如这一个女子,她是非常强势傲慢、德行不好、不孝顺,这些情况的话,你说不理这个太太,那还可以说得过去。而这个太太是,「若乃事舅姑、睦妯娌、和姑叔,以及前后嫡庶间,人各有心,众皆为政,其于忧烦展转,忍辱吞声,殆未可言」。假如这个太太,因为以前是大家族,她又侍奉公婆,又和睦妯娌,又照顾小姑小叔,你看这么多岁月当中,多么的辛劳。尤其古代有一些王公大臣,他又娶几个太太,嫡是指原配生的后代,庶是指其他原配以外生的后代,这么多人都有他的想法,而这个原配大老婆,在这么大的家族当中,操心是很不容易的,她得要忍辱吞声,这些辛劳,实在讲都讲不完。

「而衣食不充之家」,假如这个家庭又很穷困。「晨夜无炊」,这个无炊就是吃不了饭,早晨夜晚都吃不上什么饭。「针黹自活」,这个针黹两个字,是女子缝纫的总称,也就是她非常辛勤的织布来养活家庭。「种种艰苦,又有不能殚述者」,不能殚述就是不能讲完,就是太多太多。殚也是尽,不能殚述就是讲不完。「岂其终身望我,甫得出头,遽中道弃之,其情理谓何哉」。她辛苦一生,就希望我们有成就,能出头。这个甫得出头,这个甫就是先生方才出头,终于苦尽甘来。结果这个遽就是急剧,马上又抛弃她了,这个在情理上,实在是天理不容。所以我们在人生当中,面对君臣,面对夫妇,面对这些关系,我们都是道义之交,不能是一富贵了,人的心态都变了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述