欧阳修曰。尝读周郑交质篇。】

『欧阳修』他曾读过周天子跟郑国国君交换人质这篇文章。其实读到了，都觉得很叹息。天子是君，他郑国是臣，哪有说要求跟自己的君交换人质？所以那个时候情况还是非常不理想，没有守君臣之道了。而且真的交换人质：

【信不由衷。】

信用也不是出于真心，这句话很值得我们深思。我们看现在的契约是愈来愈多，人的信用提升了吗？现在的法律愈来愈多，人犯罪减少了吗？所以法律是不可能解决问题的。它能遏止一些问题，但是不可能减少这些问题，甚至于会愈来愈严重，它也没办法。比方说青少年犯罪，现在哪一个从事法律工作的人敢站出来说，我敢保证，明年青少年犯罪率下降。有没有人敢？所以这个就是我们接下来要讨论的另一个德行重点，叫「礼」。孝悌忠信礼义廉耻，礼是防范于未然，让人从小懂规矩，他就不会去做坏事，防微杜渐。法律是很具体的一些刑罚执行，看得到；礼教是在人的生活点滴当中，不见得会被很凸显它的重要性。可是大家一看，现在没有礼教了，人心堕落得多快！行为偏颇得可能我们听到一些事情，都忍不住要摇头，人的行为怎么变成这个样子了？所以真正都要发自内心，有德才重要。

我也跟大家分享过，曾经看到线装书，有一个老人，他收藏的。我们觉得很珍贵，要向他借回去看。他给我们叮咛再三，希望我们好好爱惜。后来我们看他不放心，有一个同仁就说，那写张借条吧。当下这个老人眼睛瞪得很大，看着我们，你刚刚说什么？你说的是人话吗？就是人退到还得用契约才能证明自己的信，其实已经是退步得很严重了。大家记不记得小时候，我们去买一些东西，忘了带钱，那老板，「下次拿来就好了」，人与人都是互相信任，所以这个要发自真心。而这里提到：

【质无益也。】

就不是真心出来，人质抵押也没有用的。

【不禁反复思之。】

他反复的思考。

【窃谓信必由衷。】

这个『窃』就是他私底下思考，认为信必须从内心发出来。

【自信始可以信人。】

自己做出诚信的行为，才能赢得别人的信任。当然这个自信，首先要不自欺，就不欺人。而且这个自信当中也可以提到，要相信自己「人之初，性本善」，才能相信别人也是性本善。我们都不相信自己改得了习气，我们相信身边的人能改习气吗？「小人以其所不能不信人」，自己做不到就不相信别人做得到。所以这个信的深度、广度值得我们用心去体会。

【吾人持身涉世。】

我们，『持身』就是修养自己，『涉世』就是处世待人。

【全赖信为维持。】

全都要赖信用、信任来立足，在人群当中立足。包含这个持身是修养自己，也要靠信任自己，才能够不断突破自己的习气。假如不相信自己，那就兵败如山倒。

【盖信居五常之后。】

仁义礼智信，信居后。

【而贯八德之中。】

孝悌忠礼义廉耻都要信。我们失信于父母，哪有孝？失信于兄弟，哪有悌？失信于领导、同仁，哪有忠？失信于他人，就失礼了，不恭敬人了。失信于人，就没有义，无廉无耻了。而其实廉耻之人，值得人家信任；无廉耻之人，谁都不敢用。所以『而贯八德之中』：

【君臣父子夫妇昆弟朋友。】

信贯五常、贯八德、贯五伦。所以：

【非信无以成其德而笃其伦。】

没有诚信，没有信用，不可能成就德行，也不可能笃实和睦五伦关系，伦常关系。

【若谓信专属朋友。犹不足以尽信之量也。】

假如说信只有朋友之间要信，那就不能够真正把信的精神意义深度、广度把它真正了达通透，对信的理解就很狭隘。所以我们看这个信，诚信、信任、信义、忠信，这样的心境应该是要对一切人，这是举一反三。我们用心去体悟了，就知道「己所不欲，勿施于人」。人家用这个态度对我，我很难接受，我也不应该用这个态度去对人。人家失信于我，我很难过，我也不应该去失信于人。人同此心，心同此理。常用这样的心境去体会一个道理，那就能体会到每个道理无量的含义在其中了。每一个好的教诲，真的贯五伦、贯五常。

比方节俭，节俭是美德。而一个人有节俭的心，他很多善良会产生。比方他节俭了以后，能把多的帮助别人，布施。所以节俭能培养一个人仁慈的美德，「俭而能施，仁也」。节俭，他不贪求，叫「俭而寡求」。他寡求，他廉洁，他不会乱贪污，义也，「俭而寡求，义也」。他节俭，把它当自己家庭的家训，「礼也」。这好的、俭的生活习惯变成他的家道了，他用节俭来教育他的后代，「智也」，他有智慧了。勤俭为持家之本，勤俭也为服务之本，一个人又勤劳、又节俭，他才能真正去做好他的工作，去尽他的本分。一个人不勤劳又奢侈，他到任何一个单位，给人家添乱的。不勤劳，在那里偷懒，败坏风气。不节俭又奢侈，到时候又贪污。

「俭以养廉」，所以我们之前跟大家交流到「训俭示康」，强调节俭「德之共也」，有德者共同的德行。「侈者恶之大也」，一个人一奢侈，很多坏的习性就来了。但是节俭要跟仁义礼智相应，假如跟贪心相应，那这个节俭就麻烦了。「节俭而吝啬，不仁」。你看一个节俭，你用心去体会，对人与人的关系，还有对人心的影响非常大。你们有没有看过很节俭的人，但是是守财奴？有！他不仁慈了，守一堆带不走的东西，最后临终的时候，眼睛都合不下来，不好死。而且大家要注意，积财丧道，留了那么多钱，看到该帮忙的人，都没有伸出援手，伤自己的仁慈之道。所以「俭而吝啬，不仁」，悭吝不仁。「俭而多求，不义」，他很节俭，但是很贪心，很节俭，公司里有的东西，他需要，拿回家里来，这不义。节俭到奉养父母都很抠、都很吝啬，就无礼，无礼于父母。

所以真正节俭的人是自己很省，对于应尽的道义很慷慨。很多人很节俭，但是只要兄弟需要，几年积蓄全部拿出来，一点都不心痛。为什么？他心里没有利的念头，只有义，他没有被利污染。所以对父母的奉养反而吝啬了，这就是无礼。节俭以后想着，我就是要把这些财物、房子统统留给我的后代，这叫没智慧，「俭而无智」。为什么？俭以遗子孙。所以有句话讲到，「毋以嗜欲杀身，毋以财货杀子孙」，毋以坏习惯伤身还有败德。「毋以嗜欲杀身，毋以财货杀子孙」。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述